答問學(xué)

作者：龐嵩（明）

大化旋元根，無聲亦無臭。

時(shí)行自物生，處處春光漏。

人心曷睹聞，豈以形跡覯。

一實(shí)殊萬分，瀰漫遍宇宙。

云無亦無無，云有寧有有。

虛實(shí)動靜間，寂感相參透。

來也以此生，歸也以此復(fù)。

但保勿自虧，豈能強(qiáng)增湊。

月窟通天根，時(shí)復(fù)倏時(shí)姤。

盈虛本無常，此理原不朽。

云胡一偏者，強(qiáng)向玄關(guān)叩。

觸處固躍如，冥心更何究。

嬰兒吾自存，坎離每相遘。

若自煮空鐺，于何問火候。

老子固猶龍，學(xué)之恐差謬。

孔圣真時(shí)中，天地等高厚。

譯文

宇宙的大化運(yùn)行于根本之源，沒有聲音也沒有氣味。時(shí)序流轉(zhuǎn)萬物自然生長，處處都透露著春光的生機(jī)。人心如何能直接觀察感知？豈能僅通過外在形跡去認(rèn)知。統(tǒng)一的本體分化為萬物萬狀，卻又彌漫充塞于整個宇宙。說無并非絕對的空無，說有也并非固定的實(shí)有。虛與實(shí)、動與靜之間，寂靜與感應(yīng)相互貫通。生命誕生依此理，回歸消亡也依此理。只需保持本性不自我損耗，豈能強(qiáng)行增益湊泊。月窟與天根相通相連，時(shí)機(jī)有時(shí)相遇有時(shí)分離。盈滿與虧虛本無定數(shù)，此中道理卻永恒不朽。為何偏執(zhí)一端的人，硬要向玄奧的門徑叩問？隨處皆有活潑的真機(jī)，冥思苦想又能探究出什么？本真的自我如嬰兒般存養(yǎng)，坎水離火常相交融。若像煮空鍋般徒勞，又從何處追問火候？老子固然如龍神秘難測，學(xué)他恐有偏差謬誤。孔子真能隨時(shí)處中，其境界與天地同高厚。

注釋

大化：指宇宙的生成變化。元根：本源、根本。

臭（xiù）：氣味。

覯（gòu）：遇見、看到。

一實(shí)殊萬分：指統(tǒng)一的本體（一實(shí)）分化為萬物的不同形態(tài)（萬分）。

瀰漫：充滿、遍布。

寂感：指靜（寂）與動（感）的相互作用。

月窟、天根：道家術(shù)語，分別指陰性與陽性的本源。姤（gòu）：相遇。

坎離：《易經(jīng)》卦象，坎為水（陰），離為火（陽），代指陰陽相交。

空鐺（chēng）：空的鍋，比喻徒勞無功。

時(shí)中：儒家術(shù)語，指隨時(shí)處中、不偏不倚的中庸之道。

創(chuàng)作背景

此詩或?yàn)槔韺W(xué)家答學(xué)生問學(xué)而作，圍繞宇宙本體與為學(xué)之道展開。創(chuàng)作背景可能涉及宋明理學(xué)語境下對“理氣”“心性”問題的探討，作者通過詩化語言闡釋“一實(shí)萬分”“寂感相參”等哲學(xué)命題，回應(yīng)時(shí)人對玄虛之學(xué)的偏頗追求。

簡析

全詩以“大化運(yùn)行”為起點(diǎn)，論證本體與現(xiàn)象的統(tǒng)一性，批評片面追求玄奧的治學(xué)態(tài)度，主張保持本真、遵循“時(shí)中”之道。融合儒道思想，既具哲學(xué)深度，又體現(xiàn)對實(shí)踐的重視，是理學(xué)家以詩論學(xué)的典型之作。