隔浦蓮拍近 賞荷
《馬蹄》《秋水》漫讀。傍舍叢陰綠。
雨過看逾凈，池軒敞波紋縠。兩兩飛鷺浴。
藕花矗，翠蓋圓如幅。倚紅玉。
香風(fēng)十里，為誰吹盡炎燠。
嬌娃蕩槳，摘得荷房盈掬。
薄暮采蓮歌一曲。聲續(xù)。此時(shí)天水新沐。
《馬蹄》《秋水》漫讀。傍舍叢陰綠。
雨過看逾凈，池軒敞波紋縠。兩兩飛鷺浴。
藕花矗，翠蓋圓如幅。倚紅玉。
香風(fēng)十里，為誰吹盡炎燠。
嬌娃蕩槳，摘得荷房盈掬。
薄暮采蓮歌一曲。聲續(xù)。此時(shí)天水新沐。
隨意翻閱《莊子》中的《馬蹄》《秋水》篇。房屋旁綠樹成蔭，一片蔥蘢。雨過之后，景色愈發(fā)潔凈，池邊的軒窗敞開，水面泛起如皺紗般的波紋。成對(duì)的白鷺在水中嬉戲沐浴。荷花挺拔而立，翠綠的荷葉圓如展開的畫幅，那紅蓮?fù)鹑缑廊艘兄t玉。十里荷香，不知為誰吹盡了夏日的炎熱。少女們劃著船槳，采得滿捧的蓮蓬。傍晚時(shí)分，采蓮的歌聲響起，余音裊裊。此時(shí)的天空與湖水，仿佛剛被清洗過一般清新。
《馬蹄》《秋水》：《莊子》中的篇名，此處代指閑適閱讀的經(jīng)典著作。
漫讀：隨意閱讀，指輕松的閱讀狀態(tài)。
縠（hú）：有皺紋的紗，此處形容水面波紋如皺紗。
翠蓋：指荷葉，因呈翠綠色且形狀如傘蓋。
倚紅玉：形容荷花如紅色玉石般艷麗，似美人倚立。
炎燠（yù）：炎熱，指夏日的悶熱。
荷房：蓮蓬，荷花的花托部分。
盈掬（jū）：滿捧，掬指雙手捧取。
新沐：剛洗過，此處形容天水清新如被清洗。
此詞當(dāng)為文人夏日閑適之作。作者于雨后閑讀《莊子》，漫步池邊，見綠樹成蔭、荷香十里、采蓮女歌，觸景生情，即興創(chuàng)作，展現(xiàn)了對(duì)自然之趣與生活之美的敏銳感知。
全詞以“賞荷”為核心，由閑讀引出池景，繼而描繪雨后荷姿、荷香，再寫采蓮場景與歌聲，層次分明。通過細(xì)膩的景物描寫與生活片段的捕捉，突出荷之美與夏日之趣，語言清新明快，是一首描繪自然與生活意趣的佳作。
折秦淮露柳，帶明月、倚歸船。看佩玉紉蘭，囊詩貯錦，江滿吳天。吟邊。喚回夢蝶，想故山、薇長已多年。草得梅花賦了，棹歌遠(yuǎn)和離舷。 風(fēng)弦。盡入吟篇。傷倦客、對(duì)秋蓮。過舊經(jīng)行處，漁鄉(xiāng)水驛，一路聞蟬。留連。漫聽燕語，便江湖、夜語隔燈前。潮返潯陽暗水，雁來好寄瑤箋。
蕓臺(tái)先生執(zhí)事。不奉教命，忽逾四年，感戀之私，未間時(shí)日。先生政高兩粵，威播八蠻，勛業(yè)之彪炳，聲聞之熏爍，海內(nèi)之人，莫不誦之，何俟小子之言。所欲言者，文章而巳。
本朝論文，多宗望溪，數(shù)十年來，未有異議。先生獨(dú)不取其宗派，非故為立異也，亦非有意薄望溪也，必有以信其未然而奮其獨(dú)見也。夫天下有無不可達(dá)之區(qū)，即有必不能造之境；有不可一世之人，即有獨(dú)成一家之文。此一家者，非出于一人之心思才力為之，乃合千古之心思才力變而出之者也。非盡百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開獨(dú)造之域。此惟韓退之能知之，宋以下皆不講也。五都之市，九達(dá)之衢，人所共由者也；昆侖之高，渤海之深，人必不能至者也，而天地之大有之。錦繡之飾，文采之輝，人所能致者也，云霞之章，日星之色，人必不能為者也，而天地之大有之。夫文亦若是而已矣。無決堤破藩之識(shí)者，耒足窮高邃之旨；無摧鋒陷陣之力者，未足收久遠(yuǎn)之功。縱之非忘，操之非勤。夫宇宙間自有古人不能盡為之文，患人求之不至耳。眾人之效法者，同然之嗜好也。同然之嗜好，尚非有志者之所安也。
夫先生之意，豈獨(dú)無取于望溪已哉，即八家亦未必盡有當(dāng)也。雖然，學(xué)八家者卑矣，而王遵巖、唐荊川等皆各有小成，未見其為盡非也。學(xué)秦漢者優(yōu)矣，而李北地、李滄溟等竟未有一獲，未見其為盡是也。其中得失之故，亦存乎其人，請(qǐng)得以畢陳之。
蓋文章之變，至八家齊出而極盛；文章之道，至八家齊出而始衰。謂之盛者，由其體之備于八家也，為之者各有心得，而后乃成為八家也；謂之衰者，由其美之盡于八家也，學(xué)之者不克遠(yuǎn)溯而亦即限于八家也。夫?qū)榘思艺撸夭荒苋绨思摇Ｆ涫в腥喉n退之約六經(jīng)之旨，兼眾家之長，尚矣。柳子厚則深于《國語》，王介甫則原于經(jīng)術(shù)，永叔則傳神于史遷，蘇氏則取裁于《國策》，子固則衍派于匡、劉，皆得力于漢以上者也。今不求其用力之所自，而但規(guī)仿其辭，遂可以為八家乎？此其失一也。漢人莫不能文，雖素不習(xí)者，亦皆工妙，彼非有意為文也。忠愛之誼，悱惻之思，宏偉之識(shí)，奇肆之辨，詼諧之辭，出之于自然，任其所至而無不咸宜，故氣體高渾，難以跡窺。八家則未免有意矣。夫寸寸而度之，至丈必差。效之過甚，拘于繩尺而不得其天然。此其失二也。自屈原、宋玉工于言辭，莊辛之說楚王，李斯之諫逐客，皆祖其瑰麗。及相如、子云為之，則玉色而金聲；枚乘、鄒陽為之，則情深而文明。由漢以來，莫之或廢。韓退之取相如之奇麗，法子云之閎肆，故能推陳出新，征引波瀾，鏗鏘锽石，以窮極聲色。柳子厚亦知此意，善于造練，增益辭采，而但不能割愛。宋賢則洗滌盡矣。夫退之起八代之衰，非盡掃八代而去之也，但取其精而汰其粗，化其腐而出其奇，其實(shí)八代之美，退之未嘗不備有也。宋諸家疊出，乃舉而空之，子贍又掃之太過，于是文體薄弱，無復(fù)沉浸醲郁之致，瑰奇壯偉之觀。所以不能追古者，未始不由乎此。夫體不備不可以為成人，辭不足不可以為成文。宋賢于此不察，而祖述之者，并西漢瑰麗之文而皆不敢學(xué)。此其失三也。
且彼嘉謨讜議，著于朝廷，立身大節(jié)，炳乎天壤，故發(fā)為文辭，沛乎若江河之流。今學(xué)之者，無其抱負(fù)志節(jié)，而徒津津焉索之于字句，亦末矣。此專為八家者，所以必不能及之也。然而而志于為文者，其功必自八家始。何以言之？文莫盛于西漢，而漢人所謂文者，但有奏對(duì)封事，皆告君之體耳。書序雖亦有之，不克多見。至昌黎始工為贈(zèng)送碑志之文，柳州始創(chuàng)為山水雜記之體，廬陵始專精于序事，眉山始窮力于策論。序經(jīng)以臨川為優(yōu)，記學(xué)以南豐稱首。故文之義法，至《史》、《漢》而已備；文之體制，至八家而乃全。彼固予人以有定之程式也。學(xué)者必失從事于此，而后有成法之可循。否則雖銳意欲學(xué)秦漢，亦茫無津涯。然既得門徑，而猶囿于八家，則所見不高，所挾不宏，斯為明代之作者而已。故善學(xué)文者，其始必用力于八家，而后得所從入；其中又進(jìn)之以《史》、《漢》，而后克以有成。此在會(huì)心者自擇之耳。然茍有非常絕特之才，欲爭美于古人，則《史》、《漢》猶未足以盡之也。夫《詩》、《書》，退之既取法之矣。退之以六經(jīng)為文，亦徒出入于《詩》、《書》，他經(jīng)則未能也。夫孔子作《系辭》，孟子作七篇，曾子闡其傳以述《大學(xué)》，子思困于宋而述《中庸》，七十子之徒，各推明先王之道以為《禮記》。豈獨(dú)義理之明備云爾哉？其言固古今之至文也。世之其好學(xué)者，必實(shí)有得于此，而后能明道以修辭。于是乎從容于《孝經(jīng)》以發(fā)其端，諷誦于典謨訓(xùn)誥以莊其體，涵泳于國風(fēng)以深其情，反復(fù)于變雅、《離騷》以致其怨。如是而以為未足也，則有《左氏》之宏富，《國語》之修整，益之以《公羊》、《谷梁》之情深。如是而以為未足也，則有《大戴記》之條暢，《考工記》之精巧，兼之以荀卿、揚(yáng)雄之切實(shí)。如是而又以為未足也，則有老氏之渾古，莊周之駘蕩，列子之奇肆，管夷吾之勁直，韓非之峭刻，孫武之簡明，可以使之開滌智識(shí)，感發(fā)意趣。如是術(shù)藝既廣，而更欲以括其流也，則有《呂覽》之胲洽，《淮南》之瑰瑋，合萬物百家以泛濫厥辭，吾取其華而不取其實(shí)。如是眾美既具，而更改以盡其變也，則有《山海經(jīng)》之怪艷，《洪范傳》之陸離，《素問》、《靈樞》之奧衍精微，窮天地事物以錯(cuò)綜厥旨，吾取其博而不取其侈。凡此者，皆太史公所遍觀以資其業(yè)者也，皆漢人所節(jié)取以成其能者也。以之學(xué)道，則幾于雜矣；以之為文，則取精多而用愈不窮，所謂聚千古之心思才力而為之者也。而變而出之，又自有道。食焉而不能化，猶未足為神明其技者也。有志于文章者，將殫精竭思于此乎？抑上及《史》、《漢》而遂已乎？將專求之八家而安于所習(xí)乎？夫《史》、《漢》之于八家也，其等次雖有高低，而其用有互宜，序有先后，非先蘭莫能明也。且夫八家之稱何自乎？自歸安茅氏始也。韓退之之才，上追揚(yáng)子云，自班固以下皆不及，而乃與蘇子由同列于八家，異矣。韓子之文，冠于八家之前而猶屈；子由之文，即次于八家之末而猶慚。使后人不足于八家者，蘇子由為之也；使八家不遠(yuǎn)于古人者，韓退之為之也。
吾鄉(xiāng)望溪先生，深知古人作文義法，其氣味高淡醇厚，非獨(dú)王遵巖、唐荊川有所不逮，即較之子由，亦似勝之。然望溪豐于理而嗇于辭，謹(jǐn)嚴(yán)精實(shí)則有余，雄奇變化則不足，亦能醇不能肆之故也。夫震川熟于《史》、《漢》矣，學(xué)歐、曾而有得，卓乎可傳，然不能進(jìn)于古者，時(shí)藝太精之過也，且又不能不囿于八家也。望溪之弊與震川同。先生所不取者，其以此與？然其大體雅正，可以楷模后學(xué)，要不得不推為一代之正宗也。學(xué)《史》、《漢》者由八家而入，學(xué)八家者由震川、望溪而入，則不誤于所向，然不可以律非常絕特之才也。夫非常絕特之才，必盡百家之美，以成一人之奇；取法至高之境，以開獨(dú)造之域。先生殆有意乎？其不安于同然之嗜好宜也。方將摩昆侖之高，探渤海之深，煥云霞之章，揚(yáng)日星之色，恢決堤破藩之識(shí)，奮摧鋒陷陣之力，用之于一家之言，由是明道修辭，以漢人之氣體，運(yùn)八家之成法，本之以六經(jīng)，參之以周末諸子，則所謂增美古人者，庶幾其有在焉。然其后先用力之序，彼此互用之宜，亦不可不預(yù)熟也。芻蕘之見，皆先生所已知，不揣固陋，瀆陳左右，且以當(dāng)面質(zhì)也。斯文寥落甚矣，唯先生可聞斯言，唯開敢為此言。伏惟恕狂簡之咎，而加之以致，幸甚。
結(jié)廬人境車馬稀，春殘猶自戀春衣。百年幾度花前醉，一飯不忘天下饑。
樹老無枝龍自臥，樓高有級(jí)錫能飛。為貪欲盡花經(jīng)眼，藉草相將坐不歸。
建中天子寄彌綸，筑隱商巖舊葉存。 麟筆有文藏冊(cè)府，駟車流慶屬衡門。 金繩實(shí)構(gòu)新空界，劍樹真游接古愿。 藐矣諸孫愧前躅，脫身仍謝北山猿。
雨歇涼生枕罩。不夢大槐宮殿。惟對(duì)謫仙人，一笑高情眷眷。離恨。離恨。無奈曉窗雜囀。
玉樹芝蘭，冰清況有閨房秀。畫堂如晝。相對(duì)傾醇酎。合巹同牢，二姓歡佳耦。憑誰手。鬢絲同紐。共祝齊眉?jí)邸?
直下承當(dāng)，本來能解，莫遣干休。算如今蹉過，崢嶸歲月，分陰可惜，一日三秋。鬧里偷聲，日中逃影，用盡機(jī)關(guān)無少留。爭知道，是漚生即水，水外無漚。 世人等是悠悠。誰著個(gè)工夫里求。但掩耳竊鐘，將泥洗塊，覓花空里，舐蜜刀頭。何以忙中，尻輿浸假，邀取三彭同載游。真如界，向毗盧頂上，薦取無憂。
慣送往來舟。風(fēng)生瑟瑟秋。傍荒灘、影共江流。一片冷云低欲護(hù)，棲不定、有沙鷗。 渾似柳綿柔。吹殘紅蓼洲。嘆年華、逝水難留。最是愁多頭易白，擔(dān)盡了、別離愁。
紺滑一篙春水，云橫幾里江山。一番煙雨洗晴嵐。向曉碧天如鑒。 客枕謾勞魂夢，心旌長系鄉(xiāng)關(guān)。封姨慳與送歸帆。愁對(duì)綠波腸斷。
支枕亂愁并，廉纖靜夜聽。響空階、點(diǎn)滴分明。一樣芭蕉秋戰(zhàn)雨，渾不似、故園聲。 塵夢苦難醒，勞勞度此生。濕寒衾、淚已成冰，剩有歸心隨斷雁，飄泊處、又無憑。
春意茫茫春色里，又還幾度花期。淡晴時(shí)候盡融怡。梅腮翻白后，柳眼弄青時(shí)。 正是江城天氣好，樓臺(tái)燈火星移。相逢無處不相宜。輕狂行樂處，明月夜深歸。
去年今夜他鄉(xiāng)月。病酒兼?zhèn)麆e。今年又見月團(tuán)圞。贏得今宵身在、故鄉(xiāng)看。 人生幾度逢今夕。莫問陰晴缺。茫茫合向醉中過。自把一尊清酒、酹嫦娥。
家山此去無多路。久沒個(gè)、音書去。一別而今佳節(jié)度。黃花開未，白衣到否，籬落荒涼處。崢嶸歲月遠(yuǎn)秋暮。空腹便便無好句。菊意愆期渾未許。那堪惹恨，年來此日，長是瀟瀟雨。
飛盡林花綠葉絲。十分春色在荼。多情幾日風(fēng)朝雨，留戀東風(fēng)未許歸。天意好，與君期。如今且醉□蛾眉。明年上國春風(fēng)里，賞遍名花得意時(shí)。
輕寒料峭雨連纖。一縷春愁似水添。瘦到腰圍亦自嫌。
意懨懨。滿院飛花不捲簾。
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