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陳善馀徵君撰西石城風(fēng)俗志復(fù)繪橫山草堂圖徵題橫山即西石城先生隱居地感賦十六韻歸之

作者: 俞明震 (清末民國初)

先生愛鄉(xiāng)土,日飲橫山綠。橫山有草堂,先生此耕讀。

初民知有群,風(fēng)化基親睦。樂生送死情,節(jié)之成禮俗。

圣者導(dǎo)所趨,豈日新耳目。至味在人倫,持此馴百族。

子學(xué)富九州,約之一丘足。躊躇進(jìn)化理,瑣屑有實(shí)錄。

此義今無聞,蒼茫畫林谷。遙知手一編,溫溫對(duì)樵牧。

著意羲皇前,寧為世所牿。嗟余志四方,動(dòng)與時(shí)抵觸。

六合新制作,謂可幾一蹴。還念居游人,冥然自歌哭。

子非耽隱者,類情反真樸。從知避世人,甘心友麋鹿。

譯文

先生深愛著故鄉(xiāng)土地,每日飲著橫山的清泉。橫山有座草堂,先生在此耕作讀書。上古先民懂得群體生活,風(fēng)俗教化基于親族和睦。生養(yǎng)安樂、送終盡孝的情感,節(jié)制規(guī)范形成禮儀習(xí)俗。圣人引導(dǎo)風(fēng)俗趨向,并非只為耳目一新。至真至味在于人倫關(guān)系,以此教化天下百姓。先生學(xué)問遍及九州,卻滿足于一方山丘。他反復(fù)思考社會(huì)進(jìn)化之理,瑣碎習(xí)俗都有真實(shí)記錄。這種理念如今已不聞,只剩蒼茫林谷中的畫作。遙想先生手持一卷,溫和地面對(duì)樵夫牧人。他著意追尋上古淳樸時(shí)代,怎會(huì)被世俗束縛。可嘆我志在四方,行事常與時(shí)代抵觸。天下都在追求新變革,以為可一蹴而就。又想起離鄉(xiāng)游子,仍在默默自歌自哭。先生并非沉迷隱逸之人,只是推究人情返歸本真。由此可知那些避世之人,甘愿與麋鹿為友。

注釋

徵君:被朝廷征聘而不就職的隱士,此處指陳善馀。

風(fēng)化:風(fēng)俗教化,指社會(huì)道德、習(xí)俗的形成與傳播。

馴百族:馴,教化;百族,指百姓,意為以人倫教化民眾。

進(jìn)化理:指社會(huì)發(fā)展演變的規(guī)律。

羲皇前:指伏羲氏之前的上古時(shí)代,代指淳樸自然的社會(huì)狀態(tài)。

耽隱者:沉溺于隱逸生活的人。

類情反真樸:類情,推究人情;反,同‘返’,意為回歸本真質(zhì)樸。

創(chuàng)作背景

此詩為陳善馀完成《西石城風(fēng)俗志》并繪制《橫山草堂圖》后索題所作。橫山是陳的隱居地,詩中反映了清末民初社會(huì)劇烈變革背景下,傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風(fēng)俗面臨沖擊,作者借題表達(dá)對(duì)記錄、守護(hù)本土文化的重視,以及對(duì)隱士堅(jiān)守本真的贊賞。

簡析

詩歌圍繞陳善馀記錄鄉(xiāng)土風(fēng)俗、隱居橫山的事跡展開,既肯定其‘持人倫馴百族’的文化價(jià)值,又通過自身‘動(dòng)與時(shí)抵觸’的對(duì)比,強(qiáng)調(diào)返璞歸真的意義,是一首融合鄉(xiāng)土情懷與文化反思的題畫詩。

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