偈頌三十六首 其十七
惡是罪業，善亦是罪業。
罪業消除，青天白日。
西河弄獅子，豐干騎猛虎。
老玄沙卓牌，鄧師伯打瓦鼓。
惡是罪業，善亦是罪業。
罪業消除，青天白日。
西河弄獅子，豐干騎猛虎。
老玄沙卓牌，鄧師伯打瓦鼓。
惡行是罪業，善行同樣是罪業。當對罪業的執著消除，心境便如青天白日般清明。西河禪師戲弄獅子，豐干禪師騎乘猛虎，玄沙師備豎起牌子，鄧師伯敲打瓦鼓。
罪業：佛教指由身口意造作的善惡行為及其果報，此處強調對善惡的分別與執著本身即為束縛。
西河弄獅子：禪宗公案，西河（今山西汾陽）喻佛法傳播之地，獅子象征佛法威猛，戲弄獅子指以靈活方式示法。
豐干騎猛虎：豐干為唐代國清寺僧人，《宋高僧傳》載其曾騎虎入松門，喻超越凡圣、自在無礙的境界。
老玄沙卓牌：玄沙師備（835-908）為唐末禪宗高僧，卓牌指豎立告示牌或法物，象征明確開示佛法。
鄧師伯打瓦鼓：鄧師伯為禪宗僧人，瓦鼓是陶制的簡陋樂器，比喻以質樸方式說法度人。
此偈頌為宋代禪宗僧人所作，屬禪宗公案語錄體作品。禪宗主張‘不立文字，教外別傳’，此類偈頌通過直白語言與典型公案，破除學人參禪時對善惡、法相的執著，引導直見本心。
偈頌以破除執著為核心，指出對善惡的分別心本身是罪業，消除執著方能得見本真。后四句列舉禪宗公案，以生動意象說明佛法應機施教、不離日常的特點，體現‘平常心是道’的禪理。
把酒祝東風，且共從容。垂楊紫陌洛城東。總是當時攜手處，游遍芳叢。 聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅。可惜明年花更好，知與誰同？
尊前擬把歸期說，欲語春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關風與月。(欲語 一作：未語) 離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別。
候館梅殘，溪橋柳細。草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。 寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。
輕舟短棹西湖好，綠水逶迤。芳草長堤，隱隱笙歌處處隨。 無風水面琉璃滑，不覺船移。微動漣漪，驚起沙禽掠岸飛。
我今止酒蠲酒逋，我今寄慨黃公壚。劇疾更生慶此日，還從諸子狂謳呼。
伊誰持節浮西海，開諭威信今相如。壯夫之志在萬里，快哉餞飲頻催酤。
博望定遠何足數，敦槃旁取弓彤盧。一帆直度師子國，炎蒸紅海鶱陽烏。
俄頃冰霜齒牙繞，長筵左右侏??徒。閒操修史如椽筆，翩翩書記騰七蘇。
默覘彼國情勢頗，要有囊括四海圖。縱橫術嗤蘇、張粗，歐、亞將使通風衢。
三島神仙云中下，盡化瞿瞿而狙狙。圣人能慮不能至，茲乃履坦無踟躇。
昔吾遠游徒自放，敷張偉議惟君須。觸念遂逾亞丁島，袖中詎止錢塘湖。
勸君勤讀旁行書，勝斬郅支及溫禺。昆崙金玉幸勿羨，計臣之計終疑疏。
一亭新構聳崔嵬，水墨屏圖四面開。洞口白云無鎖鑰，州人尋勝任頻來。
昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。 身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。 嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。
重幃深下莫愁堂，臥后清宵細細長。 神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。 風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。
海外徒聞更九州，他生未卜此生休。 空聞虎旅傳宵柝，無復雞人報曉籌。(傳 一作：鳴) 此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。 如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。
綠護屏前云似錦，玉臺山下草如茵。晚來一曲清平調，吹落人間富貴春。
不著畫羅金縷衣，尋常打扮最相宜。 春風燕子樓前過，飄落梨花雪一枝。
巫峽秋深景最幽，山嵐潑翠淡煙浮。 看來不復成云雨，空鎖襄王舊日愁。
瑤臺夜滴金莖露，水殿涼生玉枕風。 臥看星河歸閣晚，月斜疏影轉梧桐。
急景易如流水去，浮名終與白云空。 何如幾曲秋溪上，醉泛一舟雨中。
一室蕭然數卷書，三年冷掾出無驢。 每因芳草憂鵜鴃，苦詠場苗羨白駒。 俗吏何嘗知大體，清朝方急用真儒。 燕臺此去流聲實，見說諸公誦子虛。
