偈頌十二首 其五
韓信造浮橋,
李廣入布袋。
一箭透雙關(guān),
乾坤無(wú)掛礙。
韓信造浮橋,
李廣入布袋。
一箭透雙關(guān),
乾坤無(wú)掛礙。
韓信曾巧造浮橋奇襲敵軍,李廣也曾被匈奴困入布袋般的困境。一支箭穿透雙重關(guān)卡,天地間便再無(wú)掛礙阻滯。
韓信造浮橋:韓信為漢初名將,善用奇謀,此處指其軍事上突破障礙的智慧(如井陘之戰(zhàn)以木罌渡河類(lèi)似策略)。
李廣入布袋:李廣是西漢“飛將軍”,《史記》載其曾被匈奴俘獲裝死逃脫,“入布袋”喻指陷入困境。
一箭透雙關(guān):比喻一舉突破雙重阻礙,或直指核心,源自“一箭雙雕”,此處指禪機(jī)直接。
乾坤無(wú)掛礙:化用佛教“無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖”(《心經(jīng)》),指心無(wú)執(zhí)著、通達(dá)無(wú)礙的境界。
偈頌為禪宗常用說(shuō)教形式,此首或出自宋代禪僧之手。當(dāng)時(shí)禪宗強(qiáng)調(diào)“不立文字,直指人心”,作者借韓信、李廣的典故,以具體事例引導(dǎo)學(xué)人破除對(duì)境遇的執(zhí)著,悟得本心無(wú)掛礙的禪理。
全詩(shī)以歷史人物的困境與突破為引,用“一箭透雙關(guān)”比喻直契禪機(jī),最終歸于“乾坤無(wú)掛礙”的解脫境界,體現(xiàn)禪宗以事喻理、直指人心的特點(diǎn),語(yǔ)言簡(jiǎn)練而禪意深湛。
噴了清香開(kāi)了花,卻歸盆檻付公家。來(lái)春花發(fā)香尤好,預(yù)借幽根茁露芽。
秋堂閟虛寒,晚竹引深翠。暝然孤燈坐,興與一壺對(duì)。天冷霜滿(mǎn)襟,露飲月窺醉。曲盡別意深,相看發(fā)長(zhǎng)喟。
客居龍井古莊前,兵后人家?guī)鬃冞w。亂世昔來(lái)求避地,故鄉(xiāng)今想賦歸田。曾邀霽月看花夜,憶別春風(fēng)禁酒年。此日重過(guò)誰(shuí)候我,寒煙衰草卻留連。
相逢曾否訂心交,早趁涼陰學(xué)架巢。笑我有時(shí)觸熱到,等閒熱客未須嘲。
白刃戕軀起病親,黃童操志出天真。古今臣子雖同節(jié),若個(gè)臨危肯致身。人品元來(lái)本不殊,良心一失蔓難圖。好將孝子朱郎事,提耳諄諄誨八區(qū)。
王孫蒙饋飯,靈輒未扶輪。自笑孤窮客,誰(shuí)憐衰病身。黃沙萬(wàn)馀里,白發(fā)一孀親。腸斷山城月,徘徊照遠(yuǎn)人。
獨(dú)坐看秋秋可同,秋心或在有無(wú)中。前山聚靄光如抹,遠(yuǎn)樹(shù)流煙色似通。但許孤峰迎露白,安知萬(wàn)葉染霜紅。南州炎德時(shí)相假,蕭瑟何須畏曉空。
相隨征路二旬馀,笑指前山別老夫。卻到前山心未了,西風(fēng)燈燭兩踟躕。
丱角從諸老,麻衣客五侯。風(fēng)云疑反手,江海不回頭。寂寂生堪笑,皇皇死未酬。空馀老知識(shí),閉戶(hù)著窮愁。何必求佳傳,家庭論自公。潁濱碑玉局,曲阜狀南豐。轡遠(yuǎn)方追電,箏調(diào)每值風(fēng)。深知有遺恨,不見(jiàn)捷旗紅。
鎮(zhèn)蜀雙清獻(xiàn),回天再子明。何曾動(dòng)聲色,一笑付權(quán)衡。臨絕緣憂(yōu)國(guó),平生不近名。中興賢相傳,日月奪光精。
梅實(shí)須五春,橘實(shí)須六秋。人命須臾間,敢保數(shù)載謀。鄰叟笑謂余,君言亦何偷。茍非勤封殖,白首見(jiàn)無(wú)由。繁英媚雪下,美實(shí)隨霜收。昔在包山麓,終日長(zhǎng)夷猶。既無(wú)買(mǎi)山資,曷不營(yíng)故丘。森森尋丈材,散布林塘幽。愛(ài)茲歲寒質(zhì),增我旸雨憂(yōu)。倘保黃發(fā)期,會(huì)見(jiàn)蔭平疇。叮嚀語(yǔ)稚子,籬落須綢繆。
深林纖月上,嘖嘖獨(dú)棲時(shí)。夜半山風(fēng)急,驚飛過(guò)別枝。
宿雨晨初歇,高秋日浸微。水聲千澗落,云氣萬(wàn)山歸。委羽洞天在,仙人飆駕飛。丹砂如可問(wèn),吾豈戀朝衣。
昔別秋色苦,今游風(fēng)澗清。穿石竹猶活,雨過(guò)泉自生。禮殿古門(mén)換,釣臺(tái)新路平。獨(dú)來(lái)誰(shuí)每見(jiàn),云日此峰情。
鴛鴻陣陣落南溟,長(zhǎng)樂(lè)鐘中黑眚行。逐客不愁人鲊甕,荷花落日第含情。兩鳥(niǎo)相酬聲沸天,治平重著一啼鵑。鴛鸞鷗鷺無(wú)棲處,緘口于今三百年。
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