禪人并化主寫真求贊 其二四八
千年氣溫，琥珀松根。
半夜光吞，珊瑚月魂。
混沌鑿開，德云下妙峰之頂。
昆崙推倒，張騫到盟津之源。
出岫之云意閒暇，盈科之水流勢奔。
諸塵歷歷，三昧門門。
妙觸應緣還出礙，成家事業付兒孫。
千年氣溫，琥珀松根。
半夜光吞，珊瑚月魂。
混沌鑿開，德云下妙峰之頂。
昆崙推倒，張騫到盟津之源。
出岫之云意閒暇，盈科之水流勢奔。
諸塵歷歷，三昧門門。
妙觸應緣還出礙，成家事業付兒孫。
歷經千年的溫暖氣息，如松根下凝結的琥珀；半夜里吞沒月光清輝，似珊瑚吸納月之精魂。混沌被鑿開七竅，德云菩薩自妙峰之頂降臨；昆侖山被推倒，張騫探到了盟津的源頭。出山的云兒意態閑適，滿溢的溪水奔涌向前。萬事萬物清晰分明，種種禪定法門皆可通達。妙用觸機隨緣應對終能超脫阻礙，成就的禪門事業終將交付兒孫傳承。
琥珀松根：松脂滴落地下經千年形成琥珀，此處喻指歲月沉淀的禪修境界。
珊瑚月魂：珊瑚在月下吸收精華，喻禪修者對佛性的體悟如吸納月之精魄。
混沌鑿開：典出《莊子·應帝王》，混沌被鑿七竅而亡，此處喻打破蒙昧，顯露本真。
德云：佛教菩薩名，《華嚴經》載其住于妙峰山，喻佛法智慧的化身。
昆崙推倒：昆侖山為神話中的仙山，推倒喻破除執著，直探本源。
張騫到盟津之源：張騫通西域，盟津為古黃河渡口，此處喻探索佛法真諦的歷程。
出岫之云：化用陶淵明《歸去來兮辭》‘云無心以出岫’，喻禪者自在無執。
盈科之水：出自《孟子·離婁下》‘盈科而后進’，喻禪修需循序漸進。
三昧：梵語音譯，指禪定狀態，心專注一境而不散亂。
此詩為禪人或化主（佛教中負責弘法的僧人）畫像題贊而作，約創作于宋代禪宗興盛時期。當時文人與禪僧交游頻繁，此類贊詩常用于記錄禪修者的精神風貌，反映了禪宗‘即境悟禪’的修行理念。
全詩以自然意象與佛教典故為引，從禪修境界的沉淀（琥珀、珊瑚）、本真的顯露（混沌鑿開）、修行的歷程（張騫探源）、心境的自在（云閑水奔）等維度，贊頌禪人的修行成就，并強調佛法傳承的自然與必然。語言含蓄而富有禪機，是宋代禪詩‘以詩說禪’的典型代表。
墨吏污官屢犯科，心無廉恥奈之何。但余一腦昏蒙甚，剩得兩唇慷慨多。屢掛羊頭供眾賞，豈將虎穴教人摩。職司遍地休疲怠，胡不周天撒網羅。
燕市風光傍帝臺，上元燈火欲重開。五城繡箔連云起，九陌笙歌動地來。翡翠妝成花下翥，芙蓉擎出日邊栽。雕鞍馬上迷芳草，錦瑟樓中醉落梅。遙見銀花隨月合，不教玉漏逐人催。九天乍轉迎春仗，三殿行傳上壽杯。豹髓鸞膏渾費盡，看調玉燭詠明哉。
山川望三山，相去幾萬里？親舍白云下，懷思曷云已？朝思歌陟岵，暮思歌陟屺。如之何勿思，祿不及甘旨。哀哉天壤間，此思孰終始？舉目皆白云，寧論此與彼？但移思云心，夙夜勤治理。委質既在心，忠孝同一軌。
玉峰奇絕處，短策步崎嶇。海近潮聲壯，山空樹影疏。吟情危眺外，飲興薄寒初。數點新來雁，高飛不羨渠。
四十精思成此稿，吳鄉吟輩未堪儕。揠苗豈是時能長，啖蔗應知老漸佳。雖止百篇諸體備，不拘一律大方諧。野航秋水空塵跡，細屨春風有好懷。公道未應無賞識，文章安可使沈埋。冠端感慨儀曹筆，跋尾吹噓借舫齋。已藉二君高論在，贅辭慚愧老夫偕。
晨興梳短發，庭樹生秋風。萬物有容色，與故各不同。碩實屬老成，天柔怨童蒙。英英黃金花，旎旎清露叢。歲暮等淪落，何異蒿與蓬。
松竹陰森護上方，老仙蓬發一簪霜。閑來攲枕松風里，歸夢不知山水長。
大禹為君日，勤勞恤萬民。鐘鼗求善切，典則貽謀真。飲酒疏儀狄，當車泣罪人。龜疇敘常道，三圣實同倫。
結發究韜略，馳驅四十年。長征秦五嶺，苦戰漢三邊。萬死奮不顧，一生今幸全。云臺無住處，何日上淩煙。
盈盈細抺隨風雪，點點紅妝帶雨梅。莫道門前車馬富，子規今已喚春回。
銀河落秋水，飛峽自鳴琴。代馬遙相避，君聽無殺心。
繁臺草綠水流澌，正是郎官考績期。昔向斗牛占劍氣，今騎齋馬勸農時。雨馀梁苑花如錦，風煖隋堤柳拂絲。比到神京春正好，蓬萊宮殿碧參差。
窮居久與故人違，始覺平生事盡非。兩地風波驚乍息，十年鴻雁惜分飛?；ǘ屢八律叫羞h，草綠閑門巷出稀。令子能來慰愁寂，可堪臨水送將歸。
秋風瀟颯滿吳江，竹影飄飖落短窗。堪愛倪迂清絕處，依微殘墨本無雙。
觚棱舊夢司農署，二年同巷京華。尊前休更話豪奢。貞元朝士，飄泊各天涯。記得送君南去日，巴陵風月猶賒?？蓱z琴鶴屢移家。不堪回首，八月洞庭槎。
