西陬牧唱詞二十六首 其六
有天無佛是回疆，
俗祀祆神舊史詳。
七日阿渾同拜月，
三年墨克去燒香。
有天無佛是回疆，
俗祀祆神舊史詳。
七日阿渾同拜月，
三年墨克去燒香。
信仰上天而不尊奉佛教的是回疆地區(qū)，當(dāng)?shù)亓?xí)俗祭祀祆神的情況在舊史中有詳細(xì)記載。每七日阿訇會(huì)共同舉行拜月儀式，每三年信眾會(huì)前往麥加朝覲燒香。
回疆：清代對(duì)新疆天山南路的稱呼，居民多為維吾爾族，信仰伊斯蘭教。
祆（xiān）神：祆教（拜火教）的神靈，此處借指伊斯蘭教信仰，清代文獻(xiàn)常用舊稱代指邊疆宗教。
阿渾：又作“阿訇”，伊斯蘭教宗教職業(yè)者，負(fù)責(zé)宗教事務(wù)與教規(guī)講解。
墨克：即麥加，伊斯蘭教第一圣地，朝覲（哈吉）是伊斯蘭教五功之一，有條件的信徒需一生中至少前往一次。
此詩為清代詩人史善長《西陬牧唱詞二十六首》組詩之一。史善長曾任職新疆等地，組詩以“牧唱”形式記錄邊疆風(fēng)物。此首創(chuàng)作于其在新疆期間，通過觀察當(dāng)?shù)匾了固m教習(xí)俗，結(jié)合歷史文獻(xiàn)，生動(dòng)記錄了回疆的宗教信仰與民間活動(dòng)。
詩歌聚焦回疆伊斯蘭教民俗，通過“七日拜月”“三年朝覲”等具體細(xì)節(jié)，展現(xiàn)邊疆獨(dú)特文化風(fēng)貌，兼具文學(xué)價(jià)值與民俗史料意義，語言平實(shí)而內(nèi)容詳實(shí)。
野老經(jīng)年別古壇，東林岑寂葉重丹。鶴藏雪里微窺頂，雞斗蓬中自正冠。月滿鐵城人過少，臘殘瓊琯客歸難。春來擬補(bǔ)尖頭屋，去拾松花就地餐。
七池流且匯，一水猶在山?？M回忽成文，至此將下田。
遠(yuǎn)尋花。正風(fēng)亭霽雨，煙浦移沙。緩提金勒，路擁桃葉香車。憑高帳飲，照羽觴、晚日橫斜。六朝浪語繁華。山圍故國，綺散馀霞。無奈尊前萬里客，嘆人今何在，身老天涯。壯心零落，怕聽疊鼓摻撾。江浮醉眼，望浩渺、空想靈槎。曲終淚濕琵琶。誰扶上馬，不省還家。
泉下多吾友，兼之窈窕姿。鏡臺(tái)馀落粉，花徑失香綦。燕子皆雙宿，櫻桃不獨(dú)枝。相思無日夜，不覺鬢成絲。
甌窶滿篝。污邪滿車。五谷蕃熟。穰穰滿家。
再上燕臺(tái)日，還思粵嶺時(shí)。千山辭瘴癘，五斗復(fù)腰肢。下走風(fēng)塵吏，中興國學(xué)師。未稱勞逸遠(yuǎn)，詩句許相思。
莞政宜民有頌聲，增江無事民能名。兩賢共有循良績，他日觀風(fēng)一例評(píng)。
門巷蕭條日易曛，豆秸灰欲落江云。眼花淡淡初疑見，耳重蕭蕭竟不聞。便可一杯平體粟，不須六出點(diǎn)衣紋。慇勤急遣蓬萊使，探到梅花破幾分。
紅板青樓是爾家，鴛鴦家做在荷花。月明打開猶自可，月黑打開愁殺他。
雜花芳樹滿回塘，何似風(fēng)光洛水旁。開閤煙沙連大路，登臺(tái)春色過衡陽。詩篇幸借西堂草，旅服初辭北地霜。躍馬黃塵空慷慨，富民今有漢循良。
欲識(shí)淵明家，離離疏柳下。中有白云人，良非遁世者。結(jié)楥遂芳植，覆墻擁深翠。還當(dāng)具春酒，與客花下醉。移自溪上園，種此墻陰路。墻陰少人行，來歲障幽戶。芭蕉值秋檻，勿云憔悴姿。與君障夏日，羽扇寧復(fù)持?；@宅茂，先生在郊居。下帷良已苦，時(shí)作帶經(jīng)鋤。
春風(fēng)吹雪下桑乾，添得城中一夜寒。干鵲樓高消不盡，長安街上馬頭看。
暗壁通花氣，虛楹覆竹陰。亂云雙樹寂，一雪萬山深。永夜枯僧定，寒空古佛心。斷猿風(fēng)外嘯，隱隱落層岑。
夜看群星指太微，東南豪氣眼中稀。每言富貴心如鐵，才說英雄淚滿衣。杖策鄧生猶未遇，亡家韓信定誰依。凌風(fēng)欲便乘槎去，天上秋虹跨海飛。
當(dāng)時(shí)一入便忘還，分得云房屋半閒。笑我住來仍渡海，輸他飛去不離山。拋將松竹無田地，領(lǐng)取生涯有死關(guān)。庵主縱歸難得見，孤峰從此絕躋攀。
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