臥疾閩越述凈名意詩
客行萬馀里，眇然滄海上。五嶺常炎郁，百越多山瘴。兼以勞形神，遂此嬰疲恙。桐雷邈已遠，砭石良難訪。抱影私自憐，沾襟獨惆悵。
毗城有長者，生平夙所尚。復藉大因緣，勉以深回向。心路資調伏，于焉念實相。水沫本難摩，乾城空有慶。是生非至理，是我皆虛妄。求之不可得，誰其受業障。信矣大醫王，茲力誠難量。
客行萬馀里，眇然滄海上。五嶺常炎郁，百越多山瘴。兼以勞形神，遂此嬰疲恙。桐雷邈已遠，砭石良難訪。抱影私自憐，沾襟獨惆悵。
毗城有長者，生平夙所尚。復藉大因緣，勉以深回向。心路資調伏，于焉念實相。水沫本難摩，乾城空有慶。是生非至理，是我皆虛妄。求之不可得，誰其受業障。信矣大醫王，茲力誠難量。
客行萬里之遙，孤寂地漂泊在滄海上。五嶺之地常年炎熱郁蒸，百越一帶多山多瘴氣。加上身心勞累，于是染上了疲憊的病恙。上古醫家桐君、雷公的醫術已邈遠難尋，治病的砭石也難以訪求。形影相吊獨自哀憐，淚水沾襟滿心惆悵。毗舍離城有位高德長者，生平一直為我所尊崇。又借助這殊勝的因緣，他懇切勸我深入歸向佛法。心思需要調伏收斂，由此念及萬法實相。水沫本就難以捉摸，海市蜃樓空有幻象。執著生滅并非至理，執著自我皆是虛妄。如此尋求終不可得，誰還會受這業障纏縛？確實啊，偉大的醫王（佛陀），這救度之力實在難以丈量。
嬰疲恙：嬰，遭受；疲恙，疲憊的病。
桐雷：指上古醫家桐君、雷公，代指傳統醫術。
砭石：古代用于刺穴治病的石針。
毗城：即毗舍離城，古印度佛教圣地，此處或借指修行之地。
實相：佛教術語，指事物的真實本質，離一切虛妄相。
水沫、乾城：水沫易散，乾城（乾闥婆城）指海市蜃樓，均喻虛幻不實。
大醫王：佛教對佛陀的尊稱，喻其能治眾生煩惱病。
此詩當為詩人客居閩越（今福建、廣東一帶）時因病所作。閩越地處南方，多瘴癘之疾，詩人因旅途勞頓染病，傳統醫術難尋，轉而借助佛教思想排遣病中愁緒。詩中“毗城長者”或指當地信佛之人，通過其引導，詩人深入體悟佛理，故創作此詩以述懷。
詩以病中見聞為引，由現實病痛切入對生命本質的思考，借助佛教“諸行無常”“諸法無我”的義理，破除對“生”“我”的執著，最終歸向佛法救度之力。既記錄了文人客居病苦的真實體驗，也展現了佛教思想對精神困境的調適作用，語言質樸而哲理深邃。
功名適意片云過，措大風情老未磨。 斗酒盡時謀婦得，小詩成后喚兒歌。 江湖萍散愁云隔，門巷苔深舊雨多。 高調數來吾已怯，春風花鳥奈愁何。
七夕今朝看碧霄，牽牛織女渡河橋。 家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
誰知幽谷里，真有壽陽妝。
楝花風起漾微波，野渡舟輕客自過。 沙上兒童臨水立，戲將萍藻飼黃鵝。
，芭葦彌望，朔吹乍靜，山氣乍昏復明，起與仲羲登橋縱目，霜月遍野，情懷恍然，口占紀行，求仲羲印可朔風吹破帽，江空歲晚，客路正冰霜。暮鴉歸未了，指點旗亭，弭棹宿河梁。荒煙亂草，試小立、目送斜陽。尋舊游、恍然如夢，展轉意難忘。堪傷。山陽夜笛，水面琵琶，記當年曾賞。嗟老來、風埃憔悴，身世微茫。今宵到此知何處，對冷月、清興猶狂。愁未了，一聲漁笛滄浪。
綠房深窈。疏雨黃昏悄。門掩東風春又老。琪樹生香縹緲。一枝晴雪初乾。幾回惆悵東闌。料得和云入夢，翠衾夜夜生寒。
客從遠方來，贈我漆鳴琴。 木有相思文，弦有別離音。 終身執此調，歲寒不改心。 愿作陽春曲，宮商長相尋。
燈前兒女小團圞。歲將闌。夜將殘。一度逢春，一度減朱顏。明日東風三十二，又添得，二毛侵，鬢底斑。世問世間行路難。 身世閑。天地寬。往事往事恨未了，長恨儒冠。爆竹聲中，春又到柴關。一任黃塵門外擾，且留取，舊梅花，獨自看。
妾乘油璧車，郎騎青驄馬。 何處結同心，西陵松柏下。
官渡。官渡。猶記畫橈去路。小憐歌扇誰尋。歲歲東風恨深。恨深恨深深恨。風外落紅幾陣。
青荷蓋綠水。 芙蓉發紅鮮。 下有并根藕。 上生同心蓮。
幾年不到晝橋西。路依稀。回首淡煙殘柳，昔游非。笛聲何處悲。故人不見夢魂迷。草萋萋。幾度倚闌，欲寄舊相思。相思無盡期。
秋風入窗里。 羅帳起飄揚。 仰頭看明月。 寄情千里光。
誰寫江南一段秋，妝點錢塘蘇小樓？樓中多少愁！楚山無斷頭。
暫出白門前，楊柳可藏烏。 郎作沈水香，儂作博山爐。
