郊廟歌辭 周郊祀樂章 禋順樂
黃彝將獻(xiàn)，特牲預(yù)迎。
既修昭事，潛達(dá)明誠。
黃彝將獻(xiàn)，特牲預(yù)迎。
既修昭事，潛達(dá)明誠。
黃彝酒器即將進獻(xiàn)，特選犧牲預(yù)先迎候。已經(jīng)整治好光明的祭祀之事，暗中傳達(dá)出至真的誠意。
黃彝：古代祭祀用的酒器，以黃目獸為裝飾，《周禮·春官·司尊彝》載：『秋嘗冬烝，祼用斝彝黃彝。』
特牲：古代祭祀專用的一頭牲畜（如牛、羊），《儀禮·特牲饋食禮》注：『特牲，猶獨牲也，諸侯之士祭以特牲。』
昭事：光明正大的祭祀之事，指莊重的祭典，《詩經(jīng)·大雅·文王》有『昭事上帝』之語。
潛達(dá)：暗中傳遞、自然流露，此處指誠意無需刻意彰顯，自能通達(dá)天地。
明誠：至真至誠的心意，典出《中庸》『自誠明，謂之性』，強調(diào)真誠的本性。
此詩為五代后周時期郊祀（郊外祭祀天地）典禮所用樂歌。后周（951-960）注重恢復(fù)禮樂制度，郊祀是國家大典，旨在通過祭祀祈求國運昌隆。詩中反映了當(dāng)時郊祀儀式的具體環(huán)節(jié)，是研究后周祭祀文化的重要文獻(xiàn)。
全詩聚焦郊祀儀式的核心環(huán)節(jié)，以器物、犧牲的準(zhǔn)備與祭祀過程的描寫，突顯『敬天』主題。語言簡練而典重，情感真摯而含蓄，是后周郊廟文學(xué)的典型代表，對研究五代禮樂制度有重要價值。
勢家多所宜， 咳唾自成珠。 被褐懷金玉， 蘭蕙化為芻。 賢者雖獨悟， 所困在群愚。 且各守爾分， 勿復(fù)空馳驅(qū)。 哀哉復(fù)哀哉， 此是命矣夫！
碧海煙歸盡，晴峰雪半殘。 冰泉懸眾壑，云路郁千盤。 影落齊燕白，光連天地寒。 秦碑凌絕壁，杖策好誰看？
郵亭一回望， 風(fēng)塵千里昏。 青袍異春草， 白馬即吳門。 獯戎鯁伊洛， 雜種亂轘轅。 輦道同關(guān)塞， 王城似太原。 休明鼎尚重， 秉禮國猶存。 殷牖爻雖賾， 堯城吏轉(zhuǎn)尊。 泣血悲東走， 橫戈念北奔。 方憑七廟略， 誓雪五陵冤。 人事今如此， 天道共誰論。
天問無靈白日徂，素箏濁酒欲何如。起看天地斜陽里，浪策興亡作計疏。
古今幾回蕉鹿夢，江湖相勖計然書。河流一道窗三面，贏得他年入夢無。
誰屑瓊瑤事青饣迅，舊傳名品出華陽。 應(yīng)宜仙子胡麻拌，因送劉郎與阮郎。
西漢十二君，高惠呂后文。 景帝傳于武，遂及昭宣元。 成哀平帝后，王莽乃為君。 昌邑兼孺子，二人不足云。
始皇繼周稱皇帝，傳子胡亥為二世。 子嬰灞上降漢王，四十余年非久計。
堯舜天位傳禹王，禹之子啟傳太康。 仲康王相少康后，王寧王槐及王芒。 王泄不降王扃立，王廑孔甲何淫荒。 王皋之后有王發(fā)，桀放南巢夏始亡。 十七君余四百歲，夏之天下遂為商。
混沌鑿開吞幾歲，洪荒莫考傳承裔。 但聞前史載三皇，伏義神農(nóng)及黃帝。 三皇之后五帝傳，少昊顓頊高辛繼。 唐堯虞舜又繼之，天下于斯為盛際。
悠悠劫為朝，萬民恣遨游。 三山眇如塊，舉步身彌高。 絳宮近咫尺，天風(fēng)度騷騷。 至音非笙歌，泠然八瑯璈。
大道不容言，有滯還有鞿。 返本含元造，竟達(dá)無上機。 希夷絕視聽，得一眾甫歸。 向來寢虛師，至訣殊精微。
靈根郁三素，一氣同氤氳。 冉冉霄上游，永離囂塵熏。 空體含五華，霞貫?zāi)嗤杈?钚剛爾何神，攝身混祥云。
五岳皆積骨，千霜永難晨。 胡為甘短景，不悟丹臺春。 至道豈在煩，錄精練胎津。 六六琴心文，一悟通玄真。
太空本無形，天衢迥蕭疎。 火煉身彌輕，意行意己如。 飄飄跨倒景，{上林下今}麗舞云裾。 無礙故逍遙，灑然翔清墟。
山繞平湖波撼城。湖光倒影浸山青。水晶樓下欲三更。 霧柳暗時云度月，露荷翻處水流螢。蕭蕭散發(fā)到天明。
聲明: 本網(wǎng)站大部分資源來源于網(wǎng)絡(luò)或網(wǎng)友,僅供交流學(xué)習(xí)，如有侵犯了你的權(quán)益，請發(fā)送郵箱到feedback@deepthink.net.cn 本網(wǎng)站將在三個工作日內(nèi)移除相關(guān)內(nèi)容 刷刷題對內(nèi)容所造成的任何后果不承擔(dān)法律上的任何義務(wù)或責(zé)任