禪人寫真求贊 其二十
大一無外，小一無內。
一兮一兮，靡所不在。
心地凈亡塵，肉山閑弗礙。
道環中，絕端倪。
空印里，何文彩。
風凄凄兮秋落遠山，波爛爛兮月浮滄海。
大一無外，小一無內。
一兮一兮，靡所不在。
心地凈亡塵，肉山閑弗礙。
道環中，絕端倪。
空印里，何文彩。
風凄凄兮秋落遠山，波爛爛兮月浮滄海。
至大的'一'沒有外部界限，至小的'一'沒有內部間隙。這'一'啊這'一'，無處不在無處不存。心地清凈無塵埃，肉身安閑無掛礙。大道運行于環中，無始無終難尋端緒。空性印證之境，何須外在文飾？秋風凄凄，秋意漫落遠山；波光粼粼，明月浮于滄海。
大一、小一：出自《莊子·天下》"至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一"，指宇宙萬物的統一本質。
靡所不在：即無處不在，《詩經·大雅·文王》有"文王在上，於昭于天...靡愛斯民"。
心地：佛教術語，指心之本體，《壇經》云"心地含諸種，普雨悉皆生"。
肉山：代指人的身體，此處指肉身雖為有形之質，卻不妨礙禪心自在。
道環中：典出《莊子·齊物論》"樞始得其環中，以應無窮"，指大道如環之中心，周行無滯。
空印：佛教用語，指空性的證悟如印信般真實，《金剛經》云"無法相，亦無非法相"。
爛爛：形容波光閃爍，左思《吳都賦》有"珊瑚幽茂而玲瓏，玉海瀾漫而瓊華"。
此詩為禪門為禪人（修禪者）畫像所作的贊文，多見于宋代禪僧語錄。宋代禪宗注重以詩偈傳法，此類贊文通過簡潔語言闡釋禪理，輔助禪修者觀照本心。具體創作當與禪人請畫求贊的宗教活動相關，旨在通過文字贊頌其修行境界，弘揚禪法。
全詩以"一"為核心，貫通宇宙本質與禪修境界，從哲學概念到內心證悟，再以自然意象收束，層層遞進。既體現禪宗"萬法歸一"的思想，又以詩性語言消解抽象說教，是禪理與文學融合的典范之作。
向晚出京關。細雨微風拂面寒。楊柳堤邊青草岸，堪觀。只在人心咫尺間。酒飲盞須乾。莫道浮生似等閑。用則逆理天下事，何難。不用云中別有山。
五頂嵯峨按太虛，就中偏稱我師居。 毒龍池畔云生操，猛虎巖前客過疏。 冰雪滿山銀點綴，香花遍地錦鋪舒。 展開坐具長三尺，已占山門五百余。
瓦缽與磁甌。閑伴白云醉後休。得失事常貧也樂，無憂。運去英雄不自由。彭越與韓侯。蓋世功名一土丘。名利有餌魚吞餌，輪收。得脫那能更上鉤。
寒云飛萬里，一番秋、一番攪離懷。向隋堤躍馬，前時柳色，今度蒿萊。錦纜殘香在否，枉被白鷗猜。千古揚州夢，一覺庭槐。 歌吹竹西難問，拚菊邊醉著，吟寄天涯。任紅樓蹤跡，茅屋染蒼苔。幾傷心、橋東片月，趁夜潮、浪恨入秦淮。潮回處，引西風恨，又渡江來。
早知君愛歇，本自無縈妒。誰使恩情深，今來反相誤。 愁眠羅帳曉，泣坐金閨暮。獨有夢中魂，猶言意如故。
君愛本相饒，從來事舞腰。那堪攀玉座，腸斷望陵朝。 怨著情無主，哀凝曲不調。況臨松日暮，悲吹坐蕭蕭。
梁苑隋堤事已空，萬條猶舞舊春風。 那堪更想千年后，誰見楊花入漢宮。
殘花何處藏，盡在牡丹房。嫩蕊包金粉，重葩結繡囊。 云凝巫峽夢，簾閉景陽妝。應恨年華促，遲遲待日長。
行行點點，問誰將淡墨，憑空灑遍。雪壓危橋，月暈閑庭，描寫春愁秋怨。
蘆花港淺參差過，還認是、掠波歸燕。帶斜陽、時近南樓界出，一繩天遠。
總使懸針垂露，只模糊不辨，隸蟲符篆。寫上征衫，落到寒砧，可也寄封書便。
驚弦任爾高飛起，原依約、晴川荒甸。最銷魂、暮雨朝云，吹墮平沙難見。
鑒破千年渾沌心，石楠當戶洞音音。 詩{左朋右瞿}猶怯春寒在，捫石梯云不敢深。
杖桂松花酒一瓢，手挼柏子雜香燒。 山空露冷吟招隱，掉首諸賢不受招。
上神仙住九上華，故留靈鎖護煙霞。 云根欲斷溪回處，浪出常山幾片花。
誰擘巖扉石竇開，中流玉水潄蒼苔。 有時卷雪從天下，端是源頭蓄得來。
水村月淡云低。為愛寒香晚吹。瘦馬立多時。是誰家、茅舍竹籬。 三三兩兩芳蕤。未放瓊鋪雪堆。只這一些兒。勝東鳳、千枝萬枝。
蒼松翠束寒流，飛下長身白玉虬。 吐出英云千盡雨，須臾霽水痕收。
