碧落空歌
妙哉元始道，大梵敷真文。
上開龍漢劫，煥爛光彩分。
三十二天書，五老赤字傳。
垂慈度生死，郁勃吐祥云。
中有長命訣，植芽煉飛仙。
開函發玄奧，稽首生精勤。
仰思高靈降，乘氣歸三清。
妙哉元始道，大梵敷真文。
上開龍漢劫，煥爛光彩分。
三十二天書，五老赤字傳。
垂慈度生死，郁勃吐祥云。
中有長命訣，植芽煉飛仙。
開函發玄奧，稽首生精勤。
仰思高靈降，乘氣歸三清。
元始大道真是奇妙啊，大梵天鋪陳開珍貴的真文。它開啟了龍漢劫運，煥發出燦爛奪目的光彩。這三十二天的天書，由五方五老以赤文傳下。大道垂憐普度眾生脫離生死，濃郁的祥瑞云氣升騰。其中蘊含著長命的秘訣，如同播下仙種修煉飛仙。打開玉函領悟玄奧，虔誠稽首勤修不輟。仰望高靈降臨，乘道氣歸入三清勝境。
元始道：道教最高尊神元始天尊所傳之道，為宇宙本源。
龍漢劫：道教術語，指宇宙生成的早期劫運，為“四劫”（龍漢、延康、赤明、開皇）之首。
三十二天書：道教認為天界有三十二天，各有天書文誥，為宇宙法則的載體。
五老：指五方五老，道教中主宰五方的五位天神，《云笈七簽》載其掌天經傳授。
三清：道教最高神境，指玉清、上清、太清，為元始天尊、靈寶天尊、道德天尊的居所。
此詩應為道教儀式或經典中的贊詠之辭，可能出自魏晉南北朝道教興盛時期。當時道教理論體系逐漸完善，《道藏》中多有此類贊頌大道、傳授修行法門的樂章，反映了道教對宇宙本源、生死超脫的探索，以及通過“真文”“勤修”達到長生成仙的信仰。
全詩圍繞“元始道”展開，贊頌其玄妙與救度眾生的慈悲，詳述真文傳承與修行要訣，是道教詩歌中典型的宣教之作，體現了早期道教對宇宙觀、修行觀的系統表達，具有宗教文獻與文學鑒賞的雙重價值。
鬼力神功劈石開，水邊因作釣魚臺。 若為未有嚴光到，留得絲綸待我來。
結屋藏空谷，翛然隔世囂。半龕留月住，四壁倚云牢。
泉繞鐺邊凈，山圍枕畔高。有人時問偈，一任叩扉勞。
小白花山是也非，一袈裟地眾香圍。 若為金翅來棲宿，只有穿籬蛺蝶飛。
曳雨拖煙曲澗隈，宛如百雉護香臺。 東風忽漫分開綠，卻放青山入戶來。
縛屋開畦亂水洼，法幢也似涌金沙。 爐煙自裊蒲輪寂，匝地能開四色花。
風飐云衣水寺秋，荻花飛絮滿汀洲。 數聲柔櫓一帆白，可是山陰乘興舟。
月魄風痕共悄然，四圍蒼菼半垂天。 路迷不放漁舠入，只許沙鷗自在眠。
絮絮香云出講臺，層層濕翠帶瀠洄。 雖無弱水三千里，不是仙人不到來。
黃沙風卷半空拋，云重陰山雪滿郊。 探水人回移帳就，射雕箭落著弓抄。 鳥逢霜果饑還啄，馬渡冰河渴自跑。 占得高原肥草地，夜深生火折林梢。
寄居宛似漂淪葉，陳跡團團踏鴻雪。眼明喜見笠屐圖，為公上壽心快絕。
公昔磨蠍坐命宮，海外歸來備摧折。富貴真成春夢婆，贏得千秋名不滅。
燈前禮畢各展志，鋒發妍譚如電掣。欲作新詩恐公笑，退寫畫圖輝眼纈。
坐中彼此皆傾蓋，曾慕錦囊多玉屑。鱸魚膰肉共歡娛，頹倒玉山醉飄瞥。
今朝暢敘樂無涯，且附群公呈巷說。試為即景拜蘇圖，執筆深宵寒似鐵。
踏碎賀蘭石，掃清西海塵。 布衣能效死，可惜作窮鱗。
雨歇前林，薰風度、琴聲清淑。綺窗迥、張眉初掃，弄弦鳴玉。三疊瑤池仙侶宴，九江鶴唳清江曲。政伯鶯、此日夢維熊，祥煙馥。金徽外，音時續。雕筵上，聽難足。且相將一醉，滿傾醽醁。共祝遐齡何所似，水流不盡高山矗。算未應、歸去抱琴書，云間宿。
淑德由來孟母名。方瞳鶴發瑩精神。天教遐算靈椿比，新見賢郎擢桂榮。逢誕日，慶孫會。金花繪誥又重新。原君學得司空母，管取年高壽太平。
嘿坐能除萬種情，臘高兼有賜衣榮。講經舊說傾朝聽， 登殿曾聞降輦迎。幽徑北連千嶂碧，虛窗東望一川平。 長年門外無塵客，時見元戎駐旆旌。
小亭新筑藕花邊，為愛陂塘五月天。 最好一番風雨過，瓊珠無數落清泉。
