三徒五苦辭 其二
大賢慎茲誡，忍性念割情。
愚夫不信法，罪痛常自嬰。
吾念世無己，今故重告明。
若欲度斯患，歸命太上經(jīng)。
大賢慎茲誡，忍性念割情。
愚夫不信法，罪痛常自嬰。
吾念世無己，今故重告明。
若欲度斯患，歸命太上經(jīng)。
大德之人謹(jǐn)慎對待這些訓(xùn)誡，克制本性、割舍情感。愚昧之人不信奉教法，罪過與痛苦常常纏身。我憂慮世間無人（醒悟），如今特意再次明確告知。若想度過這些災(zāi)禍，應(yīng)歸心信奉《太上經(jīng)》。
慎茲誡：謹(jǐn)慎對待這些訓(xùn)誡。茲，此。誡，訓(xùn)誡。
忍性：克制本性。忍，抑制。
割情：割舍情感。
嬰：纏繞、纏身。
度斯患：度過這些災(zāi)禍。度，度過、擺脫。
歸命：歸心信奉。
太上經(jīng)：道教經(jīng)典，此處泛指道教根本教義典籍。
《三徒五苦辭》為道教勸誡詩，約創(chuàng)作于魏晉南北朝道教發(fā)展興盛時期。此詩當(dāng)為道教徒勸化世人之作，旨在通過對比賢愚行為，強調(diào)信奉道教經(jīng)典（如《太上經(jīng)》）對脫離苦難的重要性，反映了早期道教'勸善度人'的傳教理念。
全詩通過賢愚對比，指出'信法'與否的不同結(jié)局，最終歸旨于'歸命太上經(jīng)'的修行路徑，是道教勸誡詩的典型代表，語言通俗，主旨明確，體現(xiàn)宗教文學(xué)的教化功能。
海門湖上東畔開，海東飛仙呼不來。 乘桴便欲徑浮去，無人從我復(fù)空回。
國使翻翻隨旆旌，隴西岐路足荒城。 氈裘牧馬胡雛小，日暮蕃歌三兩聲。
國使翩翩隨旆旌，隴西岐路足荒城。 氈裘牧馬胡雛小，日暮蕃歌三兩聲。
有一道學(xué)，高屐大履，長袖闊帶，綱常之冠，人倫之衣，拾紙墨之一二，竊唇吻之三四，自謂真仲尼之徒焉。時遇劉諧。劉諧者，聰明士，見而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“‘天不生仲尼，萬古如長夜’。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”劉諧曰：“怪得羲皇以上圣人盡日燃紙燭而行也！”其人默然自止。然安知其言之至哉！
李生聞而善曰：斯言也，簡而當(dāng)，約而有余，可以破疑網(wǎng)而昭中天矣。其言如此，其人可知也。蓋雖出于一時調(diào)笑之語，然其至者百世不能易。
朕念赤子，旰食宵衣。 托之令長，撫養(yǎng)安綏。 政在三異，道在七絲。 驅(qū)雞為理，留犢為規(guī)。 寬猛所得，風(fēng)俗可移。 毋令侵削，毋使瘡痍。 下民易虐，上天難欺。 賦輿是切，軍國是資。 朕之爵賞，固不逾時。 爾俸爾祿，民膏民脂。 為人父母，罔不仁慈。 特為爾戒，體朕深思。
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！
古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處？塵暗舊貂裘。 胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。
風(fēng)沙一夜卷冥冥，曉色曈曚上翠屏。 薄宦驅(qū)人成老大，佳時得酒慰飄零。 紅馀晚樹迷幽谷，綠漲晴波失遠(yuǎn)汀。 卻是崇山兼峻嶺，看來渾不減蘭亭。
恭聞帝里生靈沼，應(yīng)報明君鼎業(yè)新。既協(xié)翠泉光寶命， 還符白水出真人。此時舜海潛龍躍，此地堯河帶馬巡。 獨有前池一小雁，叨承舊惠入天津。
秤者衡，衡天下之平也，君子執(zhí)之以平其心，夫衡，在天以齊七政，在人以均萬物。稱物平施，為政以公，毫釐不差，輕重必得，是執(zhí)衡持平之義也。
圣人為衡，四方取則。志守公平，體兼正直。用于天官，銓綜斯得。行于里閈，紛競以息。故南北以對，左右以持，秤物低昂，不差毫釐。使錙銖不惑，輕重?zé)o疑，智不能矯，愚不能欺。存信去詐，以公滅私。無偏無黨，君子似之。法者天下公器，官者庶人之師。其身既正，不令而行。在下無怨，唯上之平。故曰上之所仰，人皆其向；我之所教，人皆其效。心茍至公，人將大同；心能執(zhí)一，政迺無失。嗟爾多士，欽哉勉旃。庶以觀則，同夫佩弦。
鳴蹕高登秋暮天，西郊輦路直如弦。 梨園花覆千官醉，愈覺君恩湛湛然。
足躡修門甫十年，惟余篇翰富流傳。 橫經(jīng)趣得陳編外，草制雄夸落筆先。 爭美冰銜塵不染，忍觀華□□隨遷。 忠輸?shù)皙q在，一鑒云亡共黯然。
竹垣向里辟新池，徑曲門迂去每遲。 鳥弄落花人未到，魚吹新荇月先知。 天邊客夢何時醒，江上歸舟此日移。 喚起巢由作賓主，不知身在帝堯時。
貢余自合到侯王，誰遺甘芳入莧腸。 野客驚看龍鳳銙，家人學(xué)試蟹魚湯。 題來諫議三封印，分到尚書八餅綱。 盡灑從前腥腐氣，時時澆取簡編香。
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