步虛辭十首 其十
至真無所待，
時或轡飛龍。
長齋會玄都，
鳴玉叩瓊鐘。
十華諸仙集，
紫煙結成宮。
寶蓋羅太上，
真人把芙蓉。
散花陳我愿，
握節徵魔王。
法鼓會群仙，
靈唱彌不同。
無可無不可，
思與希微通。
至真無所待，
時或轡飛龍。
長齋會玄都，
鳴玉叩瓊鐘。
十華諸仙集，
紫煙結成宮。
寶蓋羅太上，
真人把芙蓉。
散花陳我愿，
握節徵魔王。
法鼓會群仙，
靈唱彌不同。
無可無不可，
思與希微通。
至真之道無需依賴外物，有時駕馭飛龍而行。長期持齋會聚于玄都，擊響玉飾叩動瓊鐘。十位華彩仙人齊集，紫煙繚繞結成仙宮。寶蓋羅列于太上之境，真人手持芙蓉綻放。散花以陳述我的心愿，持符節征召魔王歸正。法鼓擂動會聚群仙，靈妙吟唱各有不同。無所謂可與不可，思緒與道的微妙相通。
至真：道教指最高的真理或仙人境界。
無所待：不依賴外物，典出《莊子·逍遙游》。
轡飛龍：駕馭飛龍，轡原指馬韁繩，此處作動詞。
玄都：道教傳說中仙人的居所，如《太平廣記》載“玄都玉京，仙真所都”。
瓊鐘：玉制的鐘，道教儀式中法器。
十華：或指十位具華彩的仙人，或代指眾多仙人。
寶蓋：仙人出行時的華蓋，象征尊貴。
握節：手持符節，道教儀式中征召神靈的信物。
希微：出自《道德經》“聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微”，指道的微妙狀態。
《步虛辭》為道教齋醮儀式中詠唱的樂章，多描述神仙往來、天界勝景。此首或作于南北朝至唐代道教興盛時期，反映道教追求“至真”“無為”的思想，可能用于道教法事活動，通過詩境渲染神仙世界以助信徒修行。
全詩以仙真集會為核心，描繪道教儀式與天界勝景，傳遞“無可無不可”的自然無為觀，體現道教“與道相通”的修行宗旨。語言華麗而不失凝練，是道教文學中典型的游仙題材作品。
芳烈誰憑汗簡尋，淋漓遺韻倍長吟。煙況不假名山色，呵護應深往匠心。
廿載銀鉤聯水乳，千秋鐵膽見人琴。清霜漫詫詞壇興，生氣由來字比金。
連天芳草雨漫漫，贏得鷗邊野水寬。 花欲盡時風撲起，柳綿無力護春寒。
時俗常談已斷霜，雨寒翻著絮衣裳。 花枝照眼堂堂去，茗碗關心故故香。 楊柳稍傳鶯割據，茅茨敢望燕商量。 舊游莫誦蘭亭語，自覺中年易感傷。
宣恩充節使，設餞枉詞工。 漫秉當筵燭，初聞出塞鴻。 夜鐘山雨后，春漏苑花中。 別思朱弦急，雄譚綠蟻空。 放舟前路遠，戀闕此心同。 若是逢梅樹，傳書候曉風。
衰境日匆匆。浮生一夢中。笑愁懷、萬古皆同。越水燕山南北道，來不盡，去無窮。 萍水偶相逢。晴天接遠鴻。似人間、馬耳秋風。山立揚休成底用，聞健在，好歸農。
蜀道古來難，數日驅馳興已闌。石棧天梯三百尺，危欄；應被旁人畫里看。 兩握不曾干，俯瞰飛流過石灘。到晚才知身是我，平安。孤館青燈夜更寒。
石氏遺文在，凄涼見故園。輕風思奏樂，衰草憶行軒。 舞榭蒼苔掩，歌臺落葉繁。斷云歸舊壑，流水咽新源。 曲沼殘煙斂，叢篁宿鳥喧。唯馀池上月，猶似對金尊。
綠竹繞清流，草舍人家遠。幾處牛羊晚下來，煙外聞雞犬。
禾稼滿秋原，路向桑麻轉。簫鼓從教樂社神，歲歲常相見。
花開不同賞，花落不同悲。 欲問相思處，花開花落時。
那堪花滿枝，翻作兩相思。 玉箸垂朝鏡，春風知不知。
攬草結同心，將以遺知音。 春愁正斷絕，春鳥復哀吟。
別腸轉如輪，一刻既萬周。 眼見雙輪馳，益增中心憂。 古亦有山川，古亦有車舟。 車舟載離別，行止猶自由。 今日舟與車，并力生離愁。 明知須臾景，不許稍綢繆。 鐘聲一及時，頃刻不少留。 雖有萬鈞柁，動如繞指柔； 豈無打頭風，亦不畏石尤。 送者未及返，君在天盡頭。 望影倏不見，煙波杳悠悠。 去矣一何速，歸定留滯不？ 所愿君歸時，快乘輕氣球。
大塊鑿混沌，渾渾旋大圜； 隸首不能算，知有幾萬年。 羲軒造書契，今始歲五千； 以我視后人，若居三代先。 俗儒好尊古，日日故紙研； 六經字所無，不敢入詩篇。 古人棄糟粕，見之口流涎； 沿習甘剽盜，妄造叢罪愆。 黃土同摶人，今古何愚賢； 即今忽已古，斷自何代前？ 明窗敞流離，高爐蒸香煙； 左陳端溪硯，右列薛濤箋； 我手寫我口，古豈能拘牽！ 即今流俗語，我若登簡編； 五千年后人，驚為古斕斑。
吳女秋機織曙霜，冰蠶吐絲月盈筐。金刀玉指裁縫促， 水殿花樓弦管長。舞袖慢移凝瑞雪，歌塵微動避雕梁。 唯愁陌上芳菲度，狼藉風池荷葉黃。
碩儒延鳳沼，金馬被鴻私。饌玉趨丹禁，箋花降紫墀。 銜恩傾旨酒，鼓舞詠康時。暫覯群書緝，逾昭盛業丕。 接筵欣有命，搦管愧無詞。自驚一何幸，太陽還及葵。
