代虞相挽楊參政二首 其二
道德平生足，功名歲晚成。
掛冠方再表，負(fù)杖忽三聲。
樂壽兼仁智，哀榮備死生。
我家無故老，不忍見公傾。
道德平生足，功名歲晚成。
掛冠方再表，負(fù)杖忽三聲。
樂壽兼仁智，哀榮備死生。
我家無故老，不忍見公傾。
一生道德圓滿充足，功名成就已至晚年。剛再次上表請求辭官，卻突然傳來喪亡之訊。兼具仁智而得樂壽，生死之際備極哀榮。我家再無故舊長輩，實(shí)在不忍見您離世。
掛冠：指辭官。古代官員辭官常掛冠于朝，后以此代指退職。
再表：再次上表（朝廷），指多次申請辭官。
負(fù)杖：扶杖，此處或指臨終前的狀態(tài)。《禮記》有‘負(fù)手曳杖’描述老者病弱之態(tài)。
三聲：或指喪儀中的哭號(hào)、鐘聲，代指離世。
樂壽兼仁智：化用《論語·雍也》‘知者樂，仁者壽’，贊楊參政兼具智慧與仁德，故得樂壽。
哀榮：指死后的哀痛與生前的榮耀，謂生死皆備尊榮。
故老：故舊長輩，此處指楊參政。
此詩為代虞相所作的挽詩，當(dāng)創(chuàng)作于楊參政晚年離世之際。楊參政一生修德，晚年功名有成，正欲辭官退隱卻驟然去世。作者代虞相表達(dá)對(duì)逝者德業(yè)的贊頌，以及對(duì)其驟逝的哀痛。
全詩緊扣‘挽’字，先述逝者道德功名，次嘆其辭官未竟而逝，再贊其仁智樂壽、生死哀榮，終以‘無故老’之痛作結(jié)，層次清晰。既頌德又抒哀，是典型的挽詩佳作，體現(xiàn)對(duì)逝者生平與品格的高度肯定。
國以人為本，猶如樹因地。
地厚樹扶疎，地薄樹憔悴。
不得露其根，枝枯子先墜。
決陂以取魚，是取一期利。
昨夜夢還家，見婦機(jī)中織。
駐梭如有思，擎梭似無力。
呼之回面視，況復(fù)不相識(shí)。
應(yīng)是別多年，鬢毛非舊色。
出家求出離，哀念苦眾生。
助佛為揚(yáng)化，令教選路行。
何曾解救苦，恣意亂縱橫。
一時(shí)同受溺，俱落大深阬。
一人好頭肚，六藝盡皆通。
南見驅(qū)歸北，西風(fēng)趂向東。
長漂如泛萍，不息似飛蓬。
問是何等色，姓貧名曰窮。
我住在村鄉(xiāng)，無爺亦無娘。
無名無姓第，人喚作張王。
并無人教我，貧賤也尋常。
自憐心的實(shí)，堅(jiān)固等金剛。
余家有一宅，其宅無正主。
地生一寸草，水垂一滴露。
火燒六個(gè)賊，風(fēng)吹黑云雨。
子細(xì)尋本人，布裹真珠爾。
春女衒容儀，相將南陌陲。
看花愁日晚，隱樹怕風(fēng)吹。
年少徒傍來，白馬黃金羈。
何須久相弄，兒家夫壻知。
余家本住在天臺(tái)，云路煙深絕客來。
千仞巖巒深可遯，萬重谿澗石樓臺(tái)。
樺巾木屐沿流步，布裘藜杖繞山回。
自覺浮生幻化事，逍遙快樂實(shí)善哉。
五言五百篇，七字七十九。
三字二十一，都來六百首。
一例書巖石，自夸云好手。
若能會(huì)我詩，真是如來母。
客難寒山子，君詩無道理。
吾觀乎古人，貧賤不為恥。
應(yīng)之笑此言，談何疎闊矣。
愿君似今日，錢是急事爾。
我勸出家輩，須知教法深。
專心求出離，輒莫染貪淫。
大有俗中士，知非不愛金。
故知君子志，任運(yùn)聽浮沈。
少小帶經(jīng)鋤，本將兄共居。
緣遭他輩責(zé)，剩被自妻疎。
拋絕紅塵境，常游好閱書。
誰能借斗水，活取轍中魚。
眾生不可說，何意許顛邪。
面上兩惡鳥，心中三毒虵。
是渠作障礙，使你事煩拏。
舉手高彈指，南無佛陀耶。
人生不滿百，常懷千載憂。
自身病始可，又為子孫愁。
下視禾根土，上看桑樹頭。
秤錘落東海，到底始知休。
常飲三毒酒，昏昏都不知。
將錢作夢事，夢事成鐵圍。
以苦欲舍苦，舍苦無出期。
應(yīng)須早覺悟，覺悟自歸依。
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