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老君十六變詞 其十一

作者: 無名氏 (隋)

十一變之時。生在南方閻浮地。造作天地有作為?;f物由嬰兒。陰陽相對共相隨。眾生稟氣各自為。番息眾多滿地池。生活自衛由乘靡。劫數滅盡一時虧。洪水滔天到月支。選擢種民留伏羲。思之念之立僧秪。唯有大圣共相知。

譯文

第十一變的時候,老君生于南方閻浮提大地。他創造天地有所作為,化育萬物如同孕育嬰兒。陰陽二氣相對又相互依存,眾生稟受元氣各自生長。繁殖眾多遍布大地湖池,生存自保依靠相互維持。劫數將盡一切受損衰敗,洪水滔天蔓延到月支之地。選拔留存種民讓伏羲延續,思念祈念中確立僧祇。只有大圣能彼此理解相知。

注釋

閻浮地:即閻浮提,佛教四大部洲之一,此處泛指人間。

番息:繁殖、滋生,指眾生繁衍。

劫數:佛教指極長的時間周期,道教借用指天地循環的災難周期。

月支:漢代西域古國月氏,此處泛指遠方。

種民:道教術語,指被選中留存的修行者或民眾,象征延續道脈。

僧秪(祇):梵語音譯“僧祇”,意為“眾多”或“極數”,此處或指僧團,體現佛道術語融合。

創作背景

《老君十六變詞》為早期道教文獻,約成書于南北朝時期。此時佛道交融,道教通過神化老子(老君)構建教義體系。此篇為“十六變”之十一,描述老君變化中的創世與救劫場景,反映道教對宇宙生成、劫數循環及神圣護持的理解,融合佛教術語(如閻浮提、劫數)以增強宗教敘事的權威性。

簡析

此詩通過老君第十一變的敘事,闡述天地萬物生成、劫數滅盡及選留種民的過程,核心體現道教“神圣護持”與“劫運循環”的教義,融合佛道術語,是研究早期道教神化老子與佛道交融的重要文獻。

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