偈頌二百零五首 其一七八
吃粥了，洗缽去，法爾圓成正規(guī)矩。
可憐葉氏怕真龍，卻怪謝郎欺猛虎。
本常路，真實語，這僧且問如何悟。
從來鼻孔大頭垂，不用安排兮自著處所。
吃粥了，洗缽去，法爾圓成正規(guī)矩。
可憐葉氏怕真龍，卻怪謝郎欺猛虎。
本常路，真實語，這僧且問如何悟。
從來鼻孔大頭垂，不用安排兮自著處所。
吃完粥了，就去洗缽盂，這是自然圓滿成就的常規(guī)法則。可嘆如同葉公懼怕真龍，反而責怪謝郎欺負猛虎。這是本來的平常之路，真實的言語，這位僧人且問如何開悟。從來人的鼻孔都是大頭像下垂，無需刻意安排自然有其位置。
法爾：佛教術(shù)語，指自然如此，本自如此。
圓成：圓滿成就。
葉氏怕真龍：化用“葉公好龍”典故（《新序·雜事》），比喻表面追求而并非真求。
謝郎欺猛虎：泛指對真實事物的誤解，禪宗機鋒中常用此類比喻破除執(zhí)著。
本常路：指修行的根本在于遵循自然本真的平常之道。
鼻孔大頭垂：以鼻孔自然下垂的狀態(tài)，比喻事物本有的自然屬性，無需人為造作。
此偈為宋代禪宗偈頌，作于禪師日常開示之際。宋代禪宗興盛，偈頌是傳遞心法的常用形式。此偈針對弟子對修行方法的困惑而作，強調(diào)修行應(yīng)順應(yīng)自然本真，反對執(zhí)著于表面形式。
偈頌以“吃粥洗缽”等日常瑣事引出修行法則，指出真正的悟境本自具足，無需刻意安排。用“葉公好龍”典故諷刺執(zhí)著表象，以“鼻孔下垂”比喻自然狀態(tài)，語言通俗，體現(xiàn)禪宗“不立文字，教外別傳”的特點。
羽人鍊將蔑忠賢，神道猶能四百年。到此術(shù)應(yīng)隨數(shù)盡，秪留清洌在山泉。
冷逼疏簾，渾不似、今春寂寞。風雨橫，賞心歡事，總?cè)缭票 Ａ刍毧拯c綴，鶯情蝶思應(yīng)蕭索。但繞庭、流水碧潺潺，車音邈。懷往事，孤素約。酒未飲，愁先覺。甚中年滋味，共誰商略。芳草易添閑客恨，垂楊難系行人腳。謾幾回、吟遍夕陽紅，闌干角。
兩岸清沙映落紅，溪頭知有夜來風。扁舟卻恨尋春晚，不見桃花二月中。
萊公經(jīng)濟業(yè)，志在巴東詩。斯人不復(fù)見，亭上秋風悲。
緣溝綠草蔓，扶楥雜華舒。輕煙澹柳色，重霞映日馀。遙遙長路遠，寂寂行人疏。我心懷碩德，思欲命輕車。高門盛游侶，誰肯進畋漁。
久雨愁無極，斜陽喜乍開。樹披殘靄出，山挾斷云來。的歷穿花徑，逶迤過渚臺。更須林月上，清賞一追陪。
雞鳴天子下床梯，內(nèi)直紅妝兩隊齊。閶闔虎頭門大啟，春星猶帶紫宮低。
阮生醉不醒，瓷瓦卻惺惺。解將巖下電，換看世間人。自笑長門詔，醉墮能言猩。不著紅油屐，知予盲不盲。
萬里歸來此飾居，豈知鄰舊也貧儒。舊家?guī)滋幎嗯_沼，盛暑勞人致柬書。莫摘荔枝妨好鳥，少栽菱角礙游魚。人生只有鄉(xiāng)園樂，未羨金吾出有車。
雙眉如黛發(fā)如云，背立踟躕避使君。忽覺香風來陌上，回身微動石榴裙。
青山露出本來面，白雪消融清凈身。松樹也知修養(yǎng)法，白頭翁作少年人。萬木未春先玉蕊，千峰非浪亦銀山。雪融畢竟無蹤跡，依舊梅花耐歲寒。雪瀏瀏時逢曉日，水粼粼處識春風。天公留取峰頭雪，與作人間別樣春。
西堂春富貴，丹艷映傳觴。勁節(jié)當年植，清風何處揚。難將霜后色，得擬露華香。別有栽培力，還應(yīng)待鳳凰。
玄冬日暮風蕭索，倒卷黃沙入城郭。城頭木落天陰陰，不堪更把尊罍酌。石岸崩頹大雪侵，避繳猿鶴號空林。三十年來厭兵甲，鐵騎金鐃驚客心。鄉(xiāng)關(guān)有夢歸未得，破艇孤燈半欲熄。夜來翹首望南云，瀟湘一帶兵氣黑。相逢鴻雁盡哀鳴，故園舊事空相憶。擁衾不寐數(shù)躊躇，風打舟篷到日出。
故人相失在京華，手澤猶存茂宰家。宿草久荒遲掛劍，墨槐空見晚歸鴉。披圖想像身前影，絕筆虛無夢后花。惆悵旅魂招不得，舊游零落各天涯。
扁舟載雙鶴，萬卷貯群書。
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