偈頌七十八首 其二十
百骸俱潰散，一物鎮長靈。
白云功盡青山秀，青山路轉白云迎。
不曾死，不曾生。
金繩拽轉泥牛鼻，半夜驅來海上耕。
百骸俱潰散，一物鎮長靈。
白云功盡青山秀，青山路轉白云迎。
不曾死，不曾生。
金繩拽轉泥牛鼻，半夜驅來海上耕。
身體的各個部分都已消散，唯有那本真的靈明長久存在。白云的作用窮盡后青山更顯秀麗，青山路徑轉折處白云又來相迎。沒有所謂的死亡，也沒有所謂的出生。用金繩拽轉泥牛的鼻子，半夜里驅趕它到海上耕作。
百骸：指身體的各個部分，如骨骼、四肢等。
一物：禪宗術語，指佛性、本真之性，常住不滅的靈明本體。
鎮長靈：長久保持靈明狀態。鎮，通‘常’。
泥牛：佛教中常喻指執著的妄念或虛幻不實之物。
金繩：比喻佛法或智慧，能引導眾生脫離迷執。
此偈頌為禪宗詩偈，創作背景與唐宋時期禪宗興盛、以偈頌傳法的傳統相關。禪宗強調‘見性成佛’‘無生無滅’，作者通過詩偈形式，以生活化意象闡釋佛性常住的核心思想，便于信眾理解與體悟。
全詩以‘百骸消散’起興，引出‘靈明常住’的主旨，繼以‘白云’‘青山’的自然流轉印證無生無滅之理，最后以‘泥牛耕作’的超現實場景收束，整體圍繞‘破執見性’展開，語言質樸而禪意深遠，是禪宗詩偈‘即事見理’的典型代表。
院幽庵更小，嘉遁稱名尊。 展榻殊無地，看山別有門。 潮來供菜圃，云過隔城村。 了畢如來藏，任他風動搖。
愁。底事依人不去休。難拋卻，心上與眉頭。
也知隨俗調歸策，卻憶當年重出關。 豈是長居戶限上，可能無意馬蹄間。 中原百甓知誰運，今日分陰敢自閒。 倘有寸功裨社稷，歸來恰好試衣斑。
人無百年人，剛作千年調。待把門關鐵鑄，鬼見失笑。多愁早老。惹盡閑煩惱。我醒也，枉勞心，謾計較。 粗衣淡飯，贏取暖和飽。住個宅兒，只要不大不小。常教潔凈，不種閑花草。據見定、樂平生，便是神仙了。
不見甕天人，但見石上字。 誰能負甕去，奪我寥天思。 甕破奚有余，甕在奚不足。 吟作甕天辭，摩挲石苔綠。
點點行人趁落暉。搖搖煙艇出漁扉。一路水香流不斷。零亂。春潮綠浸野薔薇。南去北來愁幾許，登臨懷古欲沾衣。試問越王歌舞地。佳麗。只今惟有鷓鴣啼。
輕寒漸退東風暖。漫把湘簾捲。眼前萱草不忘憂。偏是一絲楊柳、一絲愁。
年年對景增凄切。恨共丁香結。不如掩了碧窗紗。一任淡煙微雨、送韶華。
客槎無路到天津，五斗依然不救貧。 斂版進趨慚大吏，打門呼索愧窮民。 酒邊拓落尋真趣，詩里平章作好春。 自笑小才還小用，姓名安得上麒麟。
粗官到眼惟朱墨，個里清虛卻可人。 曉徑忽聞花信早，晚窗時對月痕新。 客來但怪階庭寂，晝永偏於枕簟親。 莫莫只求閒里過，抗顏何苦拜車塵。
瀟灑星郎，吹綠鬢、勝游霞舉。秋又半，月磨云翳，籟傳風語。太一青藜光對射，中流蕩漾蓮舟舞。戲人間、今夜水精宮，前無古。 吾家是，蓬山侶。歌舞袖，蘋花渚。擬問津斜漢，乘槎南浦。謁帝通明今得便，素娥拍手心先許。笑畫闌、三十六宮秋，花如土。
世上淵明酒，人間陸羽茶。東山無妓有蓮花。隱隱仙家雞犬、路非賒。 積靄猶張幕，輕雷似卷車。要令長袖舞胡靴席。須是檐頭新霽、鵲查查。
朝路進賢歸，厭聽歌金縷。不戀玉堂花，豹隱南山霧。 漉酒未巾時，暑檻披風處。子夏不兼人，并與詩筒付。
金門一免時，離緒紛如縷。想像切云高，曉日羅昏霧。 峨冠補袞人，不是無心處。欲效貢公彈，衣缽知誰付。
斜日下平川，樓角銷霞縷。擺盡濁塵纓，畫棟縈非霧。 平生許子窮，今到知音處。約伴玉簪游，好夢從天付。
家住涪江漢語嬌，一聲歌戛玉樓簫。睡融春日柔金縷， 妝發秋霞戰翠翹。兩臉酒醺紅杏妒，半胸酥嫩白云饒。 若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋。
