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感興三首 其一

作者: 蘇舜欽 (宋)

后寢藏衣冠,前廟宅神主。吾聞諸禮經,此制出中古。

秦嬴蝕先法,乃復祭于墓。漢衣以月游,于道蓋無取。

宣帝尊祖廟,失制遍九土。孝元酌前文,一旦悉除去。

魏帝樂銅臺,遺令置歌舞?;杷镁箯闹?,此事狂夫阻。

唐制益紛華,諸陵鎖嬪御。曠女日哀吟,于先亦奚補。

吾朝三圣人,乘云不可睹。威靈已霄漢,嗣皇念宗祖。

繪事移天光,刻象肖神武。遍敕舊游地,輸材起宮宇。

階墄扣以金,墻壁衣之黼。功既即奉迎,法仗疊簫鼓。

玩好擇珍奇,目奪不可數。三京佛老家,已有十數處。

朝家雖奉先,越禮古不許。君不祭臣仆,父不祭支庶。

丹楹豈非孝,圣貶甚蕭斧。大祀當以時,寢廟即其所。

惜哉共儉德,乃為侈所蠱。痛乎神圣姿,遂與夷為侶。

蒼生何其愚,瞻嘆走旁午。賤子私自嗟,傷時淚如雨。

譯文

后宮寢室收藏著祖先的衣冠,前廟供奉著祖先的神主牌位。我從禮經中得知,這種制度始于中古時期。秦嬴破壞了先前的禮法,于是又開始在陵墓祭祀。漢代每月讓先帝衣冠出游,這種做法本無依據。漢宣帝尊崇祖廟,卻使不合禮制的做法遍及九州。漢元帝參考前代制度,一下將這些全部廢除。魏武帝(曹操)喜歡銅雀臺,遺令設置歌舞?;栌沟睦^位者竟依從了,此事連狂人都反對。唐代制度更加浮華,各皇陵幽禁著眾多嬪御。被幽禁的女子每日哀吟,對祖先又有何補益?我朝三位圣人(太祖、太宗、真宗),已乘云仙去不可再見。威嚴神靈已在云霄,繼位的皇帝懷念祖宗。繪制先帝真容如天光降臨,雕刻神像酷似其神武之姿。下令所有先帝舊游之地,運送材料修建宮宇。臺階用金飾扣邊,墻壁覆蓋華美的黼紋。工程完成后舉行奉迎儀式,儀仗隊中簫鼓齊鳴。挑選珍奇玩好之物,數量多得令人目眩。三京的佛道場所,已有十幾處這般建筑。朝廷雖為奉祀祖先,但逾越古禮實不可許。君主不應祭祀臣仆,父親不應祭祀庶子。用朱紅柱子裝飾難道是孝?圣人貶斥此風比嚴刑更峻。重大祭祀應按時進行,寢廟本就是合適場所。可惜先人的節儉美德,竟被奢侈風氣迷惑。痛心神圣的先帝之姿,竟與夷俗同伍。百姓何其愚昧,奔走觀看贊嘆不止。我私下嘆息,感傷時事淚落如雨。

注釋

神主:古代為已死的君主、諸侯所立的牌位,用木或石制成。

中古:指商周時期,與“上古”(伏羲至虞舜)、“下古”(戰國至漢)相對。

秦嬴:指秦國,因秦為嬴姓。

漢衣以月游:漢代每月將皇帝生前的衣冠從陵寢出游到宗廟的儀式,被視為不合古禮。

魏帝:指魏武帝曹操,其遺令曾要求在銅雀臺設歌舞。

嬪御:宮中女官、侍妾,此指唐代被幽禁在陵寢的宮人。

黼(fǔ):古代禮服上黑白相間的斧形花紋,此指華美的裝飾。

三京:宋代東京(開封)、西京(洛陽)、南京(商丘)。

丹楹:朱紅的柱子,代指華美的建筑裝飾。

蕭斧:嚴刑峻法,此指圣人對逾禮行為的嚴厲貶斥。

創作背景

此詩約作于北宋中期,當時社會奢靡之風漸起,祭祀活動背離古禮,出現修建豪華陵廟、幽禁宮人等逾制行為。作者(或為歐陽修等士大夫)基于對儒家禮制的堅守,通過回顧歷代祭祀制度演變,批評本朝的奢侈之風,呼吁回歸節儉古禮。

簡析

全詩以“感興”為題,通過梳理秦至宋的祭祀制度變遷,批判本朝祭祀逾禮、奢侈浪費的現象,強調“大祀當以時,寢廟即其所”的古禮原則,體現了作者對禮制崩壞的憂慮與對節儉美德的推崇,是宋代士大夫關注社會現實、積極參與禮制建設的典型作品。

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