偈頌七十八首 其三十九
內(nèi)若不動，外必不亂
個是叢林知有漢
而今識得不為冤，自家兵馬何須戰(zhàn)
心因不生境緣斷，體若虛空勿崖岸
霜天皎月上中峰，一段光明洗癡暗
內(nèi)若不動，外必不亂
個是叢林知有漢
而今識得不為冤，自家兵馬何須戰(zhàn)
心因不生境緣斷，體若虛空勿崖岸
霜天皎月上中峰，一段光明洗癡暗
內(nèi)心若能保持不動，外在必然不會混亂，這正是叢林中真正通曉禪法之人。如今若能領悟此理便不算冤枉，自己本有的佛性何須外求爭斗。心不生起攀緣之念，外境因緣自然斷絕；本體如同虛空，無需刻意設限。秋霜時節(jié)，皎潔明月升上中峰，一片光明洗去愚癡與黑暗。
叢林：佛教用語，指僧眾聚居的寺院，取眾僧和合共住如樹木叢集之意。
知有漢：禪宗用語，指真正領悟佛法、明心見性的人。
自家兵馬：比喻本自具足的佛性或內(nèi)在覺悟。
心因不生：指心不生起攀緣外境的念頭。
體若虛空：形容心性本空，無有掛礙。
崖岸：原指高而陡的山崖，此處比喻人為的界限或執(zhí)著。
癡暗：指愚癡無明，佛教三毒（貪嗔癡）之一。
此詩為禪宗偈頌，創(chuàng)作于佛教禪宗興盛的宋代。當時禪僧常以偈頌形式開示法門，強調(diào)'明心見性'的核心思想。本詩或為禪師針對學人中常見的外求執(zhí)著、心隨境轉(zhuǎn)之弊而作，旨在引導修行者回歸內(nèi)在本有的覺悟。
全詩圍繞'內(nèi)不動則外不亂'的核心，闡釋禪宗'心凈則境凈'的修行理念，通過自然意象與通俗語言，將抽象禪理轉(zhuǎn)化為可感知的境界，是禪宗'以詩說禪'的典型之作，體現(xiàn)了直指人心的禪法特色。
十年以長敢肩隨，海內(nèi)如君識面遲。孫楚在鄉(xiāng)交口詆，揚雄后世有人知。
親操總賴閨中婦，夙慧頻誇膝下兒。多少名山俯江外，待藏述作更無辭。
不關別酒醉先沈，都為將衰淚漬襟。獨自成家編述學，無多同調(diào)感知音。
歲殘久識風霜味，游倦頻生愧悔心。分手余猶嘆孤陋，青鐙尚欲補光陰。
虛館從無剝啄聲，款門君喜訂新盟。襟期落落談經(jīng)史，聚散茫茫念友生。
回首風塵凋短鬢，脫身溝壑事躬耕。天寒動我歸與興，對酒當歌此日情。
王子才超絕，新詩迥出群。 名山存盛業(yè)，異域總同文。 至性根忠孝，陳編拓見聞。 交南天萬里，翹首揖清芬。
荷葉何田田，綠房披甫甫。 的的不成雙，心心各含苦。
渚蒲淅淅風猶急，岸柳纖纖雨尚余。 棲鷺宿鷗渾去盡，泝溪還有兩三魚。
笙簫婉孌落人間，目極靈芝宮不還。 猶喜遺音吾獨識，且教明月住空山。
龍泉出匣鬼神驚，獵獵霜風送客程。 白發(fā)垂堂千里別，丹心報國一身輕。 劃開云路沖牛斗，挽落天河洗甲兵。 馬革裹屍真壯士，陽關莫作斷腸聲。
小儒各標榜，百偽無一真。 圣人雖復起，難使醨酒醇。 竺乾天人師，日月萬古新。 法像自東漢，翻譯盛西秦。 晶晶第二月，擾擾虛空塵。 當時廣長舌，論說亦已勤。 眾生日蚩蚩，苦樂從冤親。 彼海亦有岸，何人獨知津。 從來解義趣，涕泣常沾巾。 醉中逃禪客，恐非三乘人。
蒹葭白露早紛紛，上下參差意象分。朔漠南來應累譯，衡陽北望盡同文。
方思坐臥觀三日，又見紆回作五云。一一總成龍鳳質(zhì)，可教容易換鵝群。
人似已圓孤月。心似丁香百結(jié)。不見謫仙人，孤負梅花時節(jié)。愁絕。愁絕。江上落英如雪。
一水盈盈牛與女。目送經(jīng)年，脈脈無由語。后夜鵲橋知暗度。持杯乞與開愁緒。 君似庾郎愁幾許。萬斛愁生，更作征人去。留定征鞍君且住。人間豈有無愁處。
一旅南巡瘴海邊，孤洲叢樾系樓船。 從容卷土天難定，急難防胡地屢遷。 丹鳳未傳行在所，黃龍?zhí)撜赘脑辍?當時血戰(zhàn)潮痕在，常使英雄涕泫然。
欲向匡廬臥白云，宮亭水色盡氤氳。 千山日射蛟龍窟，萬里霜寒雁鶩群。 浪擁帆檣天際亂，星臨吳楚鏡中分。 東南歲晚仍鼙鼓，莫遣孤舟逐客聞。
雄謀竟不決，寶玉終不愛。倏爾霜刃揮，颯然春冰碎。 飛光動旗幟，散響驚環(huán)珮。霜灑繡障前，星流錦筵內(nèi)。 圖王業(yè)已失，為虜言空悔。獨有青史中，英風觀千載。
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