偈頌七十八首 其七十四
生滅心盡是寂滅，露柱懷胎底時節。寂滅心起是生滅，石女生兒解言說。
用時萬象不盈馀，休處一真無空缺。藤枯樹倒笑呵呵，依舊清風與明月。
生滅心盡是寂滅，露柱懷胎底時節。寂滅心起是生滅，石女生兒解言說。
用時萬象不盈馀，休處一真無空缺。藤枯樹倒笑呵呵，依舊清風與明月。
當生滅的妄心徹底消亡，便是涅槃寂滅的境界，這如同說佛殿的柱子懷胎一般難以言說；當寂滅的真心生起分別，便又落入生滅的輪回，恰似石女生子般荒誕無稽。應用時，萬物森然卻無多余；休止時，真如圓滿毫無缺漏。即便藤枯樹倒，依然笑呵呵，因為清風與明月始終常在。
生滅心：指執著于事物生起與消亡的世俗妄念。
寂滅：佛教術語，指超越生滅的涅槃境界，無煩惱、無造作的究竟狀態。
露柱：佛殿中的木柱，禪宗常以此比喻不可言說的空性本質。
石女：指先天不能生育的女子，禪宗用‘石女生兒’比喻違背常理、不可實現之事，此處強調生滅與寂滅的對立是虛妄。
一真：即真如，佛教指宇宙的真實本質，不生不滅、永恒不變的本體。
藤枯樹倒：比喻外在事物的消亡或執著的破除。
此為禪宗偈頌，或為宋代禪師所作。禪宗注重破除執著、體證真如，此偈通過對生滅與寂滅關系的辯證討論，旨在開示弟子超越二元對立的思維，體悟不生不滅的真如本性，是禪宗‘即事而真’‘當下即是’思想的體現。
全詩圍繞‘生滅’與‘寂滅’的辯證關系展開，以悖論與自然意象破除執著，強調真如本體超越生滅、圓滿無缺的本質。語言機鋒簡練，是禪宗直指心性的典型之作，展現了禪宗‘無住生心’的修行智慧。
中軍玉帳旌旗繞。吳鉤錦帶明霜曉。鐵馬去追風。弓聲驚塞鴻。 分兵閑細柳。金字回飛奏。犒飲上恩濃。燕然思勒功。
嵩少為仕宦捷徑者，讀而羞之，是足為勇退者之鼓吹。陽翟蔡侯原道，恬于仕進。其內呂夫人有林下風。相與營歸歟之計而未果，則囑予以此文度曲，且朝夕使家童歌之，亦可想見泉石之勝。其詞曰： 世有達人，瀟灑出塵，招隱青霄際。終始追。游覽老山棲。藐千金、輕脫如屣。彼假容江皋，濫巾云岳，纓情好爵欺松桂。觀向釋談空，尋真講道，巢由何足相擬。待詔書來起便騶馳。席次早焚烈芰荷衣。敲樸喧喧，牒訴匆匆，抗顏自喜。 嗟明月高霞，石徑幽絕誰回睇。空悵猿驚處，凄涼孤鶴嘹唳。任列壑爭譏。眾蜂竦誚，林慚澗愧移星歲。方浪枻神京，騰裝魏闕，徘徊經過留憩。致草堂靈怒蔣侯麾。扃岫幌、驅煙勒新移。忍丹崖碧嶺重滓。鳴湍聲斷深谷，逋客歸何計。信知一逐浮榮，便喪素守，身成俗士。伯鸞家有孟光妻。豈逡巡、眷戀名利。
摩天積石遞靈湫，客子尋源到上頭。 吳楚江分雙白發，軒轅宮近九垂旒。 昆侖西北星連海，瀑布高低漢倒流。 忽漫盤空云氣合，群龍應奉帝車游。
春風欲來山已知，山南梅萼先破枝。 高人去后春草草，萬古孤山跡如掃。 巢居閣畔酒可沽，幸有我來山未孤。 笑問梅花肯妻我，我將抱鶴家西湖。
西山通虎穴，赤壁隱龍宮。 形勝三分國，波流萬世功。 沙明拳宿鷺，天闊退飛鴻。 最羨漁竿客，歸船雨打篷。
綠翦一窗煙，夜漏如何許。 碧月蒙蒙不到門，竹露聽如雨。 獨自出籬根，樹影拖鞋去。 一點螢燈隔水青，蛩作秋僧語。
數年前也放狂，這幾日全無況。閑中件件思，暗里般般量。真個是不精不細丑行藏，怪不得沒頭沒腦受災殃。從今后花底朝朝醉，人間事事忘。剛方，篌落了膺和滂；荒唐，周全了籍與康。
欲整別離情，怯對尊中酒。野梵幽幽石上飄，搴落樓頭柳。不系黃金綬。粉黛愁成垢。春風三月有時闌，遮不盡、梨花丑。
疏英乍蕾馀寒淺。蹋枝小鵲嬌猶顫。謾炷水沈香。簾波不是湘。 清愁支酒力。畏聽江城笛。恁忍說華年。垂垂欲暮天。
簫鼓卻微寒，猶是芳菲時節。分付塞鴻歸后，勝一鉤寒月。雙垂錦幄謝殘枝，馀香戀衣結。又被鳥聲呼醒，似征鞍催發。
一門相種，勝河英岳粹，共扶昌箓。夾輔正宜資魯衙，左右秉持鈞軸。緩駕輕車，任回虎節，何事勞山國。東民欲靖，作新少借康叔。 況是鸑鷟佳辰，雪霜深處，秀孕椿松綠。天意特教榮晚節，挺挺世臣喬木。繡斧功成，袞衣促觀，莫恨公歸速。一陶和氣，要令天下蒙福。
臘后寒收，柳眼青歸，梅花笑生。正陽和有腳，日邊送暖，洪鈞換軸，天上回星。試巧春盤，介眉春酒，生意從頭樂意新。須知道，是東風近也，玉燕逢辰。 舉頭閶闔開明。便穩駕輕車熟路行。向玉堂青瑣，從容灑翰，長淮赤壁，談笑麾兵。周洛猶塵，商巖未雨，天下蒼生望太平。休盤澗，任清溪九曲，不放舟橫。
玉箸凝腮憶魏宮，朱弦一弄洗清風。 明晨追賞應愁寂，沙渚煙銷翠羽空。
千絲風雨萬絲晴。年年長短亭。暗黃看到綠成陰。春由他送迎。 鶯思重，燕愁輕。如人離別情。繞湖煙冷罩波明。畫船移玉笙。
天闊玉屏空。輕陰弄、淡墨畫秋容。正涼掛半蟾，酒醒窗下，露催新雁，人在山中。又一片，好秋花占了，香換卻西風。簫女夜歸，帳棲青鳳，鏡娥妝冷，釵墜金蟲。 西湖花深窈，間庭砌、曾占席地歌鐘。載取斷云歸去，幾處房櫳。恨小簾燈暗，粟肌消瘦，薰爐煙減，珠袖玲瓏。三十六宮清夢，還與誰同。
