偈頌七十八首 其五十三
道綿綿兮用也不勤，道綿綿兮寂也不滅。
二乘困墮于空無，眾生執迷于分別。
菩薩區區于進修，諸佛嘮嘮于演說。
一句子妙出三乘，一念閒功超萬劫。
水月茫茫兮舟棹閑，雪云冉冉兮路岐絕。
明明靈靈兮唯己自知，大辯若訥兮大巧若拙。
道綿綿兮用也不勤，道綿綿兮寂也不滅。
二乘困墮于空無，眾生執迷于分別。
菩薩區區于進修，諸佛嘮嘮于演說。
一句子妙出三乘，一念閒功超萬劫。
水月茫茫兮舟棹閑，雪云冉冉兮路岐絕。
明明靈靈兮唯己自知，大辯若訥兮大巧若拙。
大道綿延不斷，應用時不會倦怠；大道綿延不斷，寂靜時不會消亡。聲聞、緣覺二乘困于空無之見，眾生沉迷于分別執著。菩薩勤勤懇懇地修行進取，諸佛嘮嘮叨叨地演說教法。一句妙語可超越三乘局限，一念閑適之功能跨越萬劫輪回。水月茫茫中舟棹自閑，雪云飄冉間路徑斷絕。心性明覺唯有自己知曉，真正善辯者看似木訥，大巧之人看似笨拙。
二乘：佛教術語，指聲聞乘（聽聞佛語修行）與緣覺乘（觀十二因緣自悟），合稱小乘。
三乘：聲聞、緣覺、菩薩三乘，菩薩乘為大乘。
大辯若訥，大巧若拙：出自《老子》四十五章，指真正的智慧不流于表象。
水月：比喻諸法如水中月，虛幻不實；雪云：營造空寂超脫的意境。
此偈為禪宗頌古之作，約創作于宋元時期。禪宗主張‘教外別傳，不立文字’，此類偈頌旨在破除修行者對法相、階次的執著，引導直接體悟心性本覺。詩中批判二乘、眾生、菩薩、諸佛的不同‘執著相’，正是為破除以修證、言說為實的迷執，契合禪宗‘無修無證’的核心思想。
全詩圍繞‘大道’展開，通過批判不同層次的執著（空無、分別、進修、演說），揭示‘一句子妙出三乘，一念閒功超萬劫’的超越性，最終以‘明明靈靈’‘大辯若訥’點明心性本自圓滿的主旨。語言凝練而富有哲理，是禪宗破除知見、直示本心的典型偈頌。
岸柳可藏鴉。路轉溪斜。忘機鷗鷺立汀沙。咫尺鐘山迷望眼，一半云遮。 臨水整烏紗。兩鬢蒼華。故鄉心事在天涯。幾日不來春便老，開盡桃花。
玉虹遙掛，望青山隱隱，一眉如抹。忽覺天風吹海立，好似春霆初發。白馬凌空，瓊鰲駕水，日夜朝天闕。飛龍舞鳳，郁蔥環拱吳越。 此景天下應無，東南形勝，偉觀真奇絕。好是吳兒飛彩幟，蹴起一江秋雪。黃屋天臨，水犀云擁，看擊中流楫。晚來波靜，海門飛上明月。
云葉弄輕陰。屋角鳩鳴。青梅著子欲生仁。冷落江天寒食雨，花事關情。池館晝盈盈。人醉寒輕。一川芳草只銷凝。時有入簾新燕子，明日清明。
鷹猶知學況於人，羽翮沖霄具此身。 須信數飛方解熟，熟之取熟即為仁。
彩仗鞭春。鵝毛飛管，斗柄回寅。拂面東風，雖然料峭，畢竟寒輕。 戴花折柳心情。怎挨得、元宵放燈。不是今朝，有些殘雪，先去踏青。
橋畔垂楊下碧溪， 君家元在北橋西。 來時不似人間世， 日暖花香山鳥啼。
神鰲誰斷，幾千年再，乾坤初造。算當日、枰棋如許，爭一著、吾其衽左。談笑頃、又十年生聚，處處豳風葵棗。江如鏡，楚氛馀幾，猛聽甘泉捷報。天衣細意從頭補。爛山龍、華蟲黼藻。宮漏永、千門魚鑰，截斷紅塵飛不到。街九軌，看千貂避路，庭院五侯深鎖。好一部、太平六典，一一周公手做。赤舃繡裳，消得道、斑斕衣好。盡龐眉鶴發，天上千秋難老。甲子平頭才一過，未說汾陽考。看金盤，露滴瑤池，龍尾放班回早。
積雨經旬鶴未過，小樓閑眺費吟哦。 簾開燕子歸來晚，門掩梨花落處多。 新水小橋通蕙畹，亂山古寺入煙夢。 云開樹杪看浮棹，畫出春帆送綠波。
越王樓下種成行，濯濯分來一葦杭。 偃蓋可須千歲干，封條已傲九秋霜。 含風便有笙竽韻，帶雨偏垂玉露光。 免作爨煙茅屋低，華軒自在拂云長。
樓雪初消，麗譙吹罷單于晚。使君千炬起班春，歌吹香風暖。十里珠簾盡卷。正人在、蓬壺閬苑。賣薪買酒，立馬傳觴，升平重見。 誰識龜頭，去年曾侍傳柑宴。至今衣袖帶天香，行處氤氳滿。已是春宵苦短。且莫遣、歡游意懶。細聽歸路，璧月光中，玉簫聲遠。
光祿坂高鹽亭東，潼江直下如彎弓。 山長水遠快望眼，少陵過后名不空。 當時江山意不在，草動怕賊悲途窮。 客行益遠心益泰，即今何羨開元中。
六月南風荔子丹，皺紅小碧滿銀盤。 水晶細嚼甜于蜜，滿口生香玉露漙。
美人怨何深，含情倚金閣。不嚬復不語，紅淚雙雙落。 美人閉紅燭，燭坐裁新錦。頻放翦刀聲，夜寒知未寢。
春生寒氣滅，稍動伏泉魚。乍喜東風至，來觀曲浦初。 近冰朱鬣見，望日錦鱗舒。漸覺流澌退，還忻掉尾馀。 噞喁情自樂，沿溯意寧疏。倘得隨鯤化，終能戾太虛。
萬國仰神京。禮樂縱橫。蔥蔥佳氣鎖龍城。日御明堂天子圣，朝會簪纓。 九陌六街平。萬國充盈。青樓弦管酒如澠。別有隋堤煙柳暮，千古含情。
