偈頌七十八首 其二十二
性覺妙明，本覺明妙。
與太虛等量，與物情同道。
應色應聲，隨聽隨眺。
入三世而非去來，混萬緣而無正倒。
云日低時字雁橫，夜蟾落處孤猿叫。
性覺妙明，本覺明妙。
與太虛等量，與物情同道。
應色應聲，隨聽隨眺。
入三世而非去來，混萬緣而無正倒。
云日低時字雁橫，夜蟾落處孤猿叫。
本然的覺性奇妙光明，本有的覺性明澈微妙。它與浩瀚虛空同等量度，與萬物情狀同歸一道。響應色相回應聲塵，隨順聽聞隨性觀照。出入過去現在未來而無去來之相，混融種種因緣而無正反之別。云日低垂時，雁群排成字行橫空；夜月西沉處，孤猿清啼空谷。
性覺：佛教術語，指眾生本具的覺性，即佛性。
本覺：與‘始覺’相對，指眾生先天具有的覺性，非后天修得。
太虛：指廣闊無邊的空間。
三世：佛教術語，指過去、現在、未來。
萬緣：指一切因緣條件。
字雁：雁群飛行時排列成‘人’或‘一’字形，故稱。
夜蟾：代指月亮，因傳說月中有蟾蜍。
《偈頌七十八首》為宋代禪宗僧人所作，此類偈頌常用于闡釋禪理、開示學人。本首通過心性與萬物關系的闡述，結合自然景象，引導學人體悟‘性相不二’的禪法，創作背景可能與禪師日常說法或修行中的感悟相關。
本偈頌圍繞‘性覺’與‘本覺’展開，強調覺性與太虛、萬物的圓融無間，出入三世而無掛礙，混融萬緣而無分別。末以‘云日字雁’‘夜蟾孤猿’的自然意象作結，將抽象禪理具象化，體現禪宗‘不立文字，見性成佛’的特點，語言凝練，意境空明，是禪宗哲理詩的典型之作。
一旅南巡瘴海邊，孤洲叢樾系樓船。 從容卷土天難定，急難防胡地屢遷。 丹鳳未傳行在所，黃龍虛兆改元年。 當時血戰潮痕在，常使英雄涕泫然。
欲向匡廬臥白云，宮亭水色盡氤氳。 千山日射蛟龍窟，萬里霜寒雁鶩群。 浪擁帆檣天際亂，星臨吳楚鏡中分。 東南歲晚仍鼙鼓，莫遣孤舟逐客聞。
雄謀竟不決，寶玉終不愛。倏爾霜刃揮，颯然春冰碎。 飛光動旗幟，散響驚環珮。霜灑繡障前，星流錦筵內。 圖王業已失，為虜言空悔。獨有青史中，英風觀千載。
自知年幾偏應少，先把屠蘇不讓春。 倘更數年逢此日，還應惆悵羨他人。
明從海上來，皎皎入我牖。 何如登高臺，對月把尊酒。 問月月無言。浩歌詩千首， 幾人知此樂，此樂公所有。
林亭幽且深，砌下玉溪水。 淙琤環佩聲，曉夕清心耳。 使君性所樂，愛玩不少已。 方持利物心，默坐窮至理。
堂前對花柳，堂后瞰沼沚。 賢者堂中人，虛心湛如水。 煩暑當風窗，中宵隱月風。 作詩紀勝概，詩與水清泚。
西山最高峰，積雪連四季。 登樓試寓目，入國有故地。 烽候雖久息，武經思豫備。 文饒昔籌邊，公意今無愧。
二亭雖云小，好在泉石間。 白石自齒齒，清泉亦潺潺。 公府無留事，暫來寄余閑。 筇杖烏角巾，一日幾往還。
潭潭刺史府，宛在城市中。 誰知園亭勝，似與山林同。 幽鳥語晴畫，好花嬌春風。 物情如有待，賦詠屬詩翁。
方池導流水，橫閣上尋丈。 晨曦夜月光，罩影相滉漾。 游魚時出沒，飛鷗亦下上。 終朝倚欄桿，不見有風浪。
乳穴佳名久欣慕，茲游直與心期副。 今朝蕭散七枝筇，衰遲未覺躋攀苦。 湘南懸想碧云橫，桂嶺遙瞻煙靄暮。 招提鐘磬出幽深，村疃牛羊自來去。 忽聞流水響潺潺，漸睹巖扃隔煙霧。 山蹊躡履亂崎嵚，翠壁題名雜新故。 乍暌朱墨略官箴，稍覺追隨劇幽趣。 絕知官里少夷途，始信閑中無窘步。 人生如此信可樂，誰向康莊塞歸路。 共醉生前有限杯，澆我胸中今與古。 早知富貴如浮云，三歡歸田不能賦。
沼月并舟還，荷花隘江水。 笑擘菡萏開，小小新蓮子。
驚曉夢數竿翠竹，報秋聲一葉蒼梧。迷茫遠近山，淺淡高低樹，看空懸潑墨新圖。百首詩成酒一壺，人在東樓聽雨。
山際見來煙，竹中窺落日。 鳥向檐上飛，云從窗里出。
