偈頌二百零五首 其九十八
陰陽爻象此為宗，
殺活機頭看變通。
玉女退身功后位，
木人引步異中同。
一塵不受能虛廓，
萬像無遺卻混融。
借得因緣成現用，
玲瓏八面盡家風。
陰陽爻象此為宗，
殺活機頭看變通。
玉女退身功后位，
木人引步異中同。
一塵不受能虛廓，
萬像無遺卻混融。
借得因緣成現用，
玲瓏八面盡家風。
陰陽爻象以這個為根本，生死機鋒要看靈活變通。玉女退身處于功成后的位置，木人邁步在差異中見相同。不受微塵干擾能虛空廣闊，萬物無遺卻融合一體。借助因緣成就當下應用，八面玲瓏盡顯宗門風格。
陰陽爻象：指《周易》中象征陰陽變化的爻象，此處借指事物的根本規律。
殺活機頭：禪宗術語，指生死關鍵或機鋒，喻指修行中把握關鍵的能力。
玉女：禪宗常用比喻，或指修行中清凈無染的境界。
木人：禪宗意象，指無世俗情感、本真自然的狀態。
一塵：佛教術語，極微小的塵埃，喻指雜念或執著。
因緣：佛教基本概念，指事物因相互依存而存在的因果關系。
家風：禪宗指各宗門獨特的傳法風格與宗旨。
此偈當為宋代禪宗僧人所作，用于傳法開示。禪宗主張‘不立文字，教外別傳’，偈頌常以機鋒、意象闡釋禪理。本偈或作于師徒問答、宗門講法場景，強調修行需靈活變通，于因緣中見性，體現禪宗‘活參’的風格。
本偈以易理、禪機融合，通過多組意象對比，闡釋禪宗‘變通’‘圓融’的核心思想，強調在因緣中妙用無執，是禪宗機鋒與哲理結合的典型之作，體現宗門‘八面玲瓏’的傳法風格。
玉樓天半起笙歌，風送宮嬪笑語和。 月殿影開聞夜漏，水晶簾卷近秋河。
一片昆明石，千秋織女名。見人虛脈脈，臨水更盈盈。 苔作輕衣色，波為促杼聲。岸云連鬢濕，沙月對眉生。 有臉蓮同笑，無心鳥不驚。還如朝鏡里，形影兩分明。
心事數莖白發，生涯一片青山。 空山有雪相待，古路無人獨還。
紅藥深嚴肅廣筵，嘉招仍許廁群仙。 忽窺宸翰云龍動，乍揭天辭日月懸。 散作楷模爭寶惜，永刊金石共流傳。 況當枚馬從容地，仍集班揚侍從賢。 敢竊休明為盛觀，愿陳風詠播熏弦。 不辭勝引承歡醉，長洽升平億萬年。
懸崖怪石水潺潺，宜有神龍隱此間。 窮勝不妨穿險洞，尋春那止看群山。 攀龍行即天邊去，躍馬聊同野外還。 好景良辰適相會，一尊且共水云閑。
一天風月近中秋，凝望家山不阻修。 漫浪疏林人已倦，心期猶與素光謀。
羈旅閱世紛，坐念百憂集。 共子時劇談，滿懷冰雪潔。 儀型誰有常，梅花靜玉立。 何用對忘憂，歲寒端有益。
深林擁蒼翠，絕巘頃陂陀。 便欲褰裳去，乘風逸興多。
山中之樂屬高人，風月無邊取次吟。 但使胸中飽丘壑，莫將片點著埃塵。
危陟山椒下碧灣，籃輿竟日劇千盤。 傷心四起經行舊，那復當年彩袖班。
金仙曾此棲，必有奇勝處。 我初入山口，意向三峰注。 還時氣蕭颯，只可亭中住。 神凝目力聚，并上峰頭去。 流云忽相知，油然滿峰樹。
百丈崖懸立，一泓流綠漪。 品題無好語，摹寫冷泉詩。
鼻祖舊游地，留得老桂香。 有能培植之，此香傳諸郎。
長波淼淼七百里，蒹葭颯颯西風起。 玉輪輾出琉璃宮，碧落空明無表裹。 幾峰森列青崔嵬，不知人世皆塵埃。 夜深絲筆遞清響，疑是楚王曾歸來。
結社當年號白蓮，師心應欲繼前賢。 有時中夜初回定，清磬一聲秋月圓。
