偈頌二百零五首 其十二
萬里西來坐少林
燈燈相續(xù)至如今
泥牛斗里同歸海
玉線聯(lián)時妙契針
未墜綿綿吾祖緒
不忘切切老婆心
風(fēng)前一弄無弦曲
會有叢林人賞音
萬里西來坐少林
燈燈相續(xù)至如今
泥牛斗里同歸海
玉線聯(lián)時妙契針
未墜綿綿吾祖緒
不忘切切老婆心
風(fēng)前一弄無弦曲
會有叢林人賞音
從萬里之外的西方來到少林寺面壁修行，佛法如燈火相傳延續(xù)至今。泥牛爭斗最終同歸大海，玉線相連時與針巧妙契合。我祖師的法脈綿長未斷絕，不敢忘記師父懇切的關(guān)懷之心。風(fēng)中奏響無弦的琴曲，自會有禪林中的修行者懂得其中真意。
萬里西來：指達摩祖師從印度（西方）遠渡重洋來到中國少林寺。
燈燈相續(xù)：佛教中法脈傳承如燈燈相傳，喻指佛法智慧代代延續(xù)。
泥牛斗里同歸海：泥牛入海為佛教典故，喻法性無跡可尋，爭斗終歸于空寂。
玉線聯(lián)時妙契針：玉線與針的契合，比喻師徒心印相契、法脈相通。
老婆心：禪宗用語，指師父對弟子懇切教導(dǎo)、關(guān)懷備至的心意。
無弦曲：源自陶淵明“但識琴中趣，何勞弦上聲”，喻自然流露的佛法真諦。
叢林：指禪林，即修行者聚集的寺院。
此詩為宋代禪僧所作，屬《偈頌二百零五首》組詩之一。宋代禪宗興盛，偈頌是禪師闡釋佛法、開示弟子的常用形式。此詩或作于禪林講法之時，旨在強調(diào)禪宗法脈傳承的重要性及修行者對佛法的體悟。
全詩圍繞禪宗法脈傳承展開，以“燈燈相續(xù)”總領(lǐng)，借泥牛歸海、玉線契針等意象，既頌祖師道統(tǒng)，又彰師父苦心，末句“風(fēng)前無弦曲”以自然之趣收束，暗含佛法不立文字、妙在體悟的核心，是禪理與詩趣融合的典型之作。
布被藜床醉即休，蛙聲聒聒屋檐頭。 驚回一枕瀛洲夢，碧樹啼鵑血未收。
羞紅顰淺恨，晚風(fēng)未落，片繡點重茵。舊堤分燕尾，桂棹輕鷗，寶勒倚殘云。千絲怨碧，漸路入、仙塢迷津。腸漫回，隔花時見，背面楚腰身。 逡巡。題門惆悵，墮履牽縈，數(shù)幽期難準(zhǔn)。還始覺、留情緣眼，寬帶因春。明朝事與孤煙冷，做滿湖、風(fēng)雨愁人。山黛暝，塵波澹綠無痕。
忙中安得此身閑，杖策西風(fēng)自往還。 今日已償云水債，籃輿帶雨下疏山。
雪浪如山，汝能白跳。 愿隨忠魂，來駕怒潮。
浮生泯泯默默，荒村闃闃幽幽。 遠避塵中車馬，獨尋月下沙漚。
結(jié)綺臨春照晚霞，瓊枝壁月斗妍華。 雙歌共醉瑤池酒，萬舞齊開玉樹花。 合浦明珠穿蹀躞，中山文木斫琵琶。 可憐一笑傾城者，猶自江頭浣越紗。
連然醉折荷花別，過眼那知紅葉殘。 甸尾海云隨雁過，蒼顏山雪照城寒。 欲捻錦瑟黃金盞，旋買青驄白玉鞍。 弦滿清光今夜月，可憐君在異鄉(xiāng)看。
相與欣佳節(jié)，率爾同褰裳。 薄云羅陽景，微風(fēng)翼輕航。 醇醪陶丹府，兀若游羲唐。 萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤。
萬事傷心對管弦，一身含淚向春煙。 黃金用盡教歌舞，留與他人樂少年。
十二山晴花盡開，楚宮雙闕對陽臺。 細腰爭舞君沉醉，白日秦兵天下來。
昔年凄斷此江湄，風(fēng)滿征帆淚滿衣。 今日重憐鶺鴒羽，不堪波上又分飛。
清絕東湖舊看詩，夜窗風(fēng)味許誰知。 眼花頭白今憔悴，不似向來燈下時。
梅花過了仍風(fēng)雨，著意傷春天不許。 西園詞酒去年同，別是一番惆悵處。 一枝照水渾無語，日見花飛隨水去。 斷紅還逐晚潮回，相映枝頭紅更苦。
江北江南，青山占盡，臺觀高處。擊楫狂吟，憑欄危眺，潮打孤城去。吳頭楚尾，此間天限，空有射鷗人住?？礆堦枴⑽佇U一角，中興氣競龍虎。 金焦入眼，樓船東下，銷得英雄一顧。白帝城邊，有情鄉(xiāng)水，應(yīng)過夔門路。昔年沉陸，戰(zhàn)場荒草，換了酒旗戲鼓。重陽近、茱萸舊會，故人健否。
泮水題名記，靈光獨此翁。 褎衣雋曼倩，折角郭林宗。 湖海襟期別，風(fēng)濤患難同。 斯人寧復(fù)得，些罷涕無從。
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