偈頌七十八首 其七十二
髑髏前有本來靈,照徹毗盧頂?平。
玉馬過關方半夜,木雞喚月恰三更。
寥寥跡絕全功轉,歷歷光生借位明。
卻著弊衣垂化手,合同船子順流行。
髑髏前有本來靈,照徹毗盧頂?平。
玉馬過關方半夜,木雞喚月恰三更。
寥寥跡絕全功轉,歷歷光生借位明。
卻著弊衣垂化手,合同船子順流行。
在骷髏之前存在本有的靈明,照徹毗盧遮那佛的頂輪平等無差。玉馬過關正值夜半時分,木雞呼喚明月恰在三更時刻。寂寥中痕跡斷絕,全功自然流轉;分明處光明顯現,借位得以顯明。卻穿上破衣垂下教化之手,如同船子德誠隨順水流而行。
髑髏:骷髏,佛教中常用來比喻人身無常、空性。
毗盧:毗盧遮那佛,佛教法身佛,代表遍一切處的真理。
玉馬:禪宗比喻,指清凈無染的法性,如寶玉般純凈。
木雞:典出《莊子·達生》,指修養深厚、不動心的境界,此處喻禪定狀態。
船子:指船子德誠,唐代禪僧,常以渡船為喻說法,象征任運自然的教化方式。
此偈頌為禪宗偈語,可能出自宋代禪僧之手(如宏智正覺)。禪宗偈頌多為禪師開示學人、表達悟境之作,旨在破除執著,直指本心。此偈通過一系列意象,闡述禪修中超越對待、任運自然的境界,是禪宗“不立文字,教外別傳”思想的體現。
此偈以禪宗特有的意象和語言,揭示修行者證悟本有靈明、超越時空對待、任運自然的境界。通過“玉馬”“木雞”等比喻,將抽象的禪理具象化,體現了禪宗直指人心、不落言筌的特點,是禪宗文學中闡釋悟境的典型之作。
侍兒扶上紫鸞車,一笑相逢萼綠華。 今夜蕪城好明月,無雙亭上看瓊花。
結伴兒童褲褶紅,手提線索罵天公。 人人夸你春來早,欠我風箏五丈風。
蕭疏白發不盈顛,守歲圍爐竟廢眠。 剪燭催干消夜酒,傾囊分遍買春錢。 聽燒爆竹童心在,看換桃符老興偏。 鼓角梅花添一部,五更歡笑拜新年。
聽說西方無量樂。彌陀圣主垂恩澤。洗我禪心清且白。難尋跡。月光倒射寒潭碧。舊債新冤都解釋。通身變作黃金色。一念須臾圓萬德。真奇特。十方拂授如來職。
聽說西方無量樂。莊嚴七寶為樓閣。瑪瑙珊瑚兼琥珀。光堪摘。金繩界道何輝赫。寶樹靈禽皆化作。滿地鳧雁鴛鴦鶴。鸚鵡頻伽并孔雀。爭鳴躍。更看朵朵金蓮折。
過卻春光獨掩門,澆愁漫有酒盈樽。 孤燈聽雨心多感,一劍橫空氣尚存。 射虎何年隨李廣,聞雞中夜舞劉琨。 平生家國縈懷抱,濕盡青衫總淚痕。
梵宇開金地,香龕鑿鐵圍。影中群象動,空里眾靈飛。 檐牖籠朱旭,房廊挹翠微。瑞蓮生佛步,瑤樹掛天衣。 邀福功雖在,興王代久非。誰知云朔外,更睹化胡歸。
勝日佳時一醉同。 安陽好,形勝魏西州。曼衍山河環故國,升平歌鼓沸高樓。和氣鎮飛浮。 籠畫陌,喬木幾春秋。花外軒窗排遠岫,竹間門巷帶長流。風物更清幽。
煙云千里。一抹西山翠。碧瓦紅樓山對起。樓下飛花流水。 錦堂風月依然。后池蓮葉田田。縹緲貫珠歌里,從容倒玉尊前。
客舍兩三花,并臉開清曉。一朵涓涓韻已高,一朵纖纖裊。 誰與插斜紅,擁髻爭春好。此意遙知夢已傳,月落前村悄。
別郎容易見郎難。幾何般。懶臨鸞。憔悴容儀,陡覺縷衣寬。門外紅梅將謝也,誰信道、不曾看。曉妝樓上望長安。怯輕寒。莫憑闌。嫌怕東風,吹恨上眉端。為報歸期須及早,休誤妾、一春閑。
倚危亭。恨如芳草,萋萋刬盡還生。念柳外青驄別后,水邊紅袂分時,愴然暗驚。 無端天與娉婷。夜月一簾幽夢,春風十里柔情。怎奈向、歡娛漸隨流水,素弦聲斷,翠綃香減,那堪片片飛花弄晚,蒙蒙殘雨籠晴。正銷凝。黃鸝又啼數聲。(怎奈向 一作:奈回首)
醉漾輕舟,信流引到花深處。塵緣相誤,無計花間住。 煙水茫茫,千里斜陽暮。山無數,亂紅如雨。不記來時路。
鶯嘴啄花紅溜,燕尾點波綠皺。指冷玉笙寒,吹徹小梅春透。依舊,依舊,人與綠楊俱瘦。
百里西風禾黍香,鳴泉落竇谷登場。 老牛粗了耕耘債,嚙草坡頭臥夕陽。