唐多令題畫，賀蔡辛父納姬

作者：程頌萬(wàn) （清末民國(guó)初）

鈿閣日籠明。湖山點(diǎn)黛青。嫁東風(fēng)、初費(fèi)娉婷。端正隔簾梳洗并，紅上了，鬢邊星。

漢上數(shù)題襟。歡量珠價(jià)平。護(hù)深重、九畹雙莖。娛老料應(yīng)吳女好，杷背處，幾曾經(jīng)。

譯文

華美的樓閣被陽(yáng)光籠罩，一片明亮；湖光山色如青黛點(diǎn)染，清新宜人。女子初嫁，似春風(fēng)中綻放，姿態(tài)柔美。隔著簾幕，她端坐著梳妝，鬢邊的珠飾如星子般，染上了一抹紅潤(rùn)。曾在漢上與友人雅集題詩(shī)，如今歡喜于聘禮恰當(dāng)。如護(hù)持珍貴香草般重視新人，料想?yún)堑嘏幼钜伺惆榻K老，那些依靠相伴的時(shí)光，已曾有過(guò)多次。

注釋

鈿閣：裝飾華美的樓閣。

籠明：陽(yáng)光籠罩，明亮。

點(diǎn)黛青：湖山如用青黑色顏料點(diǎn)染。

娉婷：形容女子姿態(tài)柔美。

鬢邊星：鬢角佩戴的珠寶如星子般閃亮。

題襟：文人雅集時(shí)題詩(shī)唱和。

量珠：古代以珠玉為聘禮，此處指聘禮合適。

九畹：出自《離騷》“余既滋蘭之九畹兮”，代指珍貴香草，喻新人受重視。

吳女：吳地女子，此處指蔡辛父新納之姬。

杷背：依靠、陪伴。

創(chuàng)作背景

此詞為題畫賀蔡辛父納姬而作，當(dāng)創(chuàng)作于蔡氏納姬之際。時(shí)文人雅集題畫賀喜為常見(jiàn)習(xí)俗，詞人通過(guò)描繪新人之美與納姬盛事，表達(dá)友人間的祝賀之情。

簡(jiǎn)析

全詞以“賀納姬”為核心，上片繪女子梳妝之美，下片述納姬之喜與期許，語(yǔ)言典雅，情感真摯，展現(xiàn)了清代文人題畫賀喜的雅趣與人際溫情。

猜你喜歡

旅懷（二首。時(shí)使日本）

作者：鄭夢(mèng)周（元代）

水國(guó)春光動(dòng)，天涯客未行。草連千里綠，月共故鄉(xiāng)明。游說(shuō)黃金盡，思?xì)w白發(fā)生。男兒四方志，不獨(dú)為功名。

江南柳·江南柳

作者：鄭夢(mèng)周（元代）

江南柳，江南柳，春風(fēng)裊裊黃金絲。江南柳，年年好，江南行客歸何時(shí)？蒼海茫茫波萬(wàn)丈，鄉(xiāng) 關(guān)遠(yuǎn)在天之涯。天涯之人日夜望歸舟，坐對(duì)落花空長(zhǎng)嘆。但識(shí)相思苦，那識(shí)行人行路難。人生莫作遠(yuǎn)游客，少年兩鬢如霜白。

閑情偶寄·芙蕖

作者：李漁（清代）

　　芙蕖與草本諸花似覺(jué)稍異，然有根無(wú)樹(shù)，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草木不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說(shuō)于前人也。以芙蕖之可人，其事不一而足，請(qǐng)備述之。

　　群葩當(dāng)令時(shí)，只在花開(kāi)之?dāng)?shù)日，前此后此皆屬過(guò)而不問(wèn)之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢出水之日，便為點(diǎn)綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無(wú)風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開(kāi)，先享無(wú)窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無(wú)罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實(shí)，亭亭獨(dú)立，猶似未開(kāi)之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。

　　可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。

　　至其可人之口者，則蓮實(shí)與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。

　　只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。

　　是芙蕖也者，無(wú)一時(shí)一刻不適耳目之觀，無(wú)一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實(shí)而不有其名，兼百花之長(zhǎng)而各去其短，種植之利有大于此者乎？予四命之中，此命為最。無(wú)如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時(shí)病其漏。望天乞水以救之，殆所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。

對(duì)韻歌

作者：李漁（清代）

云對(duì)雨，雪對(duì)風(fēng)。花對(duì)樹(shù)，鳥(niǎo)對(duì)蟲(chóng)。山清對(duì)水秀，柳綠對(duì)桃紅。

桂

作者：李漁（清代）

秋花之香者，莫能如桂。樹(shù)乃月中之樹(shù)，香亦天上之香也。但其缺陷處，則在滿樹(shù)齊開(kāi)，不留余地。予有《惜桂》詩(shī)云：“萬(wàn)斛黃金碾作灰，西風(fēng)一陣總吹來(lái)。早知三日都狼藉，何不留將次第開(kāi)？”盛極必衰，乃盈虛一定之理，凡有富貴榮華一蹴而就者，皆玉蘭之為春光，丹桂之為秋色。

梧桐

作者：李漁（清代）

　　梧桐一樹(shù)，是草木中一部編年史也。舉世習(xí)焉不察，予特表而出之。花木種自何年？為壽幾何歲？詢之主人，主人不知；詢之花木，花木不答。謂之“忘年交”則可，予以“知時(shí)達(dá)務(wù)”，則不可也。梧桐不然，有節(jié)可紀(jì)，生一年，紀(jì)一年。樹(shù)有樹(shù)之年，人即紀(jì)人之年，樹(shù)小而人與之小，樹(shù)大而人隨之大，觀樹(shù)即所以現(xiàn)身。《易》曰：“觀我生進(jìn)退”。欲觀我生，此其資也。

　　予垂髫種此，即于樹(shù)上刻詩(shī)以紀(jì)年，每歲一節(jié)，即刻一詩(shī)，惜為兵燹所壞，不克有終。猶記十五歲刻桐詩(shī)云：“小時(shí)種梧桐，桐葉小于艾。簪頭刻小詩(shī)，字瘦皮不壞。剎那三五年，桐大字亦大。桐字已如許，人大復(fù)何怪。還將感嘆詞，刻向前詩(shī)外。新字日相催，舊字不相待。顧此新舊痕，而為悠忽戒。”此予嬰年著作，因說(shuō)梧桐，偶爾記及，不則竟忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然則編年之說(shuō)，豈欺人語(yǔ)乎？