偈十首 其一
即此見聞非見聞
更無聲色可呈君
個中若了全無事
體用何妨分不分
即此見聞非見聞
更無聲色可呈君
個中若了全無事
體用何妨分不分
當下的見聞并非真實的見聞，更沒有其他聲色可以呈現給您。若能明了其中真諦便全然無事，本體與作用又何必區分或不區分呢？
見聞：感官覺知的現象，此處指對表象的執著認知。
聲色：外界的物質形態與聲音，佛教中指六塵（色聲香味觸法），代表外境。
個中：指禪法的核心、實相之境。
了：明了、領悟，指破除執著后的徹悟。
體用：佛教術語，“體”指本體、本質；“用”指作用、現象，二者是一體兩面的關系。
此偈應為禪宗僧人開示弟子所作，約出自宋代（“偈十首”常見于宋僧語錄）。禪宗強調“教外別傳，不立文字”，此類偈頌用于破除學人對見聞聲色的執著，引導其直接體認本心實相，創作時或為回應弟子對現象與本質關系的困惑。
主旨為破除對見聞聲色的執著，闡明體用不二的禪理。語言簡練，以哲學思辨傳達禪法核心，體現禪宗直指人心、不涉玄奧的教學特點。
坡頭車敗雀啄粟，桑下餉來烏攫肉。
乘時投隙自謂才，茍得未必為汝福。
忍饑蓬蒿固亦難，要是少遠彈射辱。
老農輟耒為汝悲，豈信江湖有鴻鵠。
筍輿伊軋暮山昏，水敗陂塘路僅存。
出谷鐘聲知過寺，隔林人語喜逢村。
廟壖荒寂新犁地，堤草凄迷舊燒痕。
兒子念翁霜露冷，遙持炬火出柴門。
云昏失南山，雷過撼北戶。
天其哀此民，畀以三日雨。
未言高下足，十已得四五。
雨勢殊未已，喜色徧農圃。
稽手謁龍公，愿言終有秋。
民饑不敢辭，懼貽明主憂。
輕堅蘆竹杖，入用自龜堂。
挺節冰霜后，論交歲月長。
心空無寵辱，時異有行藏。
老病登臨少，何妨日倚床。
茅舍蘆藩枕小灘，蕭森那復畏炎官。
醉床酒解香初過，懶架書橫夢未殘。
饞愛流匙菰米滑，渴便滿杓粟漿酸。
兒孫幸有團欒樂，未覺浮生一笑難。
畫橈艇子短馿秋，野店山郵每小留。
瓜蔓水生初抹岸，梅黃雨細欲遮樓。
遼東邂逅從歸鶴，海上逢迎得狎鷗。
豈是人間偏好異，暮年難復作沉浮。
歸耕無袯襫，出戰無兜鍪。
已失西疇春，空懷北平秋。
提攜一束書，蹭蹬至白頭。
鬴中有轑飯，一飽吾何求。
春意侵寒律，川云結夕陰。
閑人了無事，鄰叟偶相尋。
廢沼萍黏塊，孤村雀滿林。
世間真夢耳，何物可關心。
身如魚鳥出池籠，常在陂湖草莽中。
簫鼓相聞村社密，桑麻無際歲時豐。
市墟買酒何人識，僧合煎茶欠客同。
久欲瀟湘寄清嘯，它年一棹莫匆匆。
蒲葦蕭蕭晚，楸梧肅肅陰。
山童驚大鼾，林鳥伴微吟。
蠻硯深潴墨，吳箋熟搗碪。
新詩與醉帖，自笑尚童心。
晨起開門雪滿簪，東崗一徑得幽尋。
斷云殘雨歲華晚，丹實碧花秋意深。
林下已悲身老病，人間猶與俗浮沉。
床頭小甕今朝熟，又喚鄰翁共淺斟。
人生百憂坐一官，況與群飛接羽翰。
兩具吳牛給耕足，三間茅屋著身寬。
焄蒿凄愴會不免，簡儉寂默差可安。
康莊坦坦不整駕，可憐平地生濤瀾。
老人常獨處，一笑比河清。
終日無來客，三年不入城。
高眠聽酒滴，危坐對云生。
矯首羲皇世，吾其享大羹。
八十仍逾四，遲留未告行。
筮言災退散，醫賀脈和平。
耕牧猶能力，癡頑每自驚。
所嗟經學廢，心愧濟南生。
幾年羸疾臥家山，牧豎樵夫日往還。
至論本求編簡上，忠言乃在里閭間。
私憂驕虜心常折，念報明時涕每潸。
寸祿不沾能及此，細聽只益厚吾顏。
