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望江南 寄東皋冒巢民先生并一二舊游十首

作者: 陳維崧 (清)

如皋憶,最憶小三吾。隔水紅墻春冉冉,拍波綠箬雨蘇蘇。隱幾一愁無(wú)。

如皋憶,憶得暮云天。著醋紅蟶經(jīng)酒脆,帶糟紫蛤點(diǎn)羹鮮。日日醉花前。

如皋憶,記坐得全堂。幾縷椒雞閑說(shuō)餅,半罌花露靜焚香。弦索夜棖棖。

如皋憶,如夢(mèng)復(fù)如煙。滿院嫩晴歌板脆,一城纖月酒旗偏。過(guò)了十多年。

如皋憶,猶憶看春人。夾巷簾櫳空勝水,后街香粉碾成塵。看煞不曾嗔。

如皋憶,曾記臥湘中。萬(wàn)點(diǎn)水花籠夜碧,半巖火樹(shù)落春紅。飏起妓衣風(fēng)。

如皋憶,憶看小桃花。水繪園門(mén)通小寺,春堤一道不曾斜。千樹(shù)爛晴霞。

如皋憶,往事倍盈盈。水郭題名新悵望,板橋話別舊心情。雙鬢可憐生。

如皋憶,數(shù)子總疏狂。剛中酒時(shí)思許掾,恰傷春處念曹王。香茗記張郎。

如皋憶,按譜砌香詞。傳語(yǔ)東君須婉轉(zhuǎn),此情莫遣外人知。除說(shuō)與楊枝。

譯文

回憶如皋,最難忘的是小三吾。隔著流水的紅墻,春日緩緩流逝;拍打著波浪的綠竹,在細(xì)雨中舒展。靠著幾案,愁緒全消。回憶如皋,記得那暮云漫天的日子。加醋的紅蟶經(jīng)酒浸泡更顯脆嫩,帶糟的紫蛤入羹更覺(jué)鮮美。每日都醉在花前。回憶如皋,記起在得全堂閑坐。幾縷椒香中閑聊做餅,半罐花露靜靜焚著香。弦樂(lè)聲在夜晚清脆作響。回憶如皋,往事如夢(mèng)幻如煙。滿院晴日里歌板聲清脆,整座城細(xì)月斜照酒旗偏。一晃已過(guò)十多年。回憶如皋,仍記得那些賞春人。夾巷的簾櫳空映流水,后街的香粉已碾作塵土。看盡繁華也不曾惱怒。回憶如皋,曾記得臥于湘中。萬(wàn)點(diǎn)水花映著夜的碧色,半巖火樹(shù)飄落春的紅英。春風(fēng)揚(yáng)起歌妓的衣袂。回憶如皋,難忘看小桃花。水繪園門(mén)通向小寺,春堤平直不曾歪斜。千樹(shù)桃花如晴霞爛漫。回憶如皋,往事更顯清晰。水郭題名字添新愁,板橋話別憶舊情。可憐雙鬢已斑白。回憶如皋,數(shù)舊友皆疏狂。剛醉酒時(shí)想起許掾,正傷春時(shí)念及曹王。香茶記得張郎。回憶如皋,按譜填下香艷詞。傳語(yǔ)春神須溫柔,此心莫讓外人知。只說(shuō)與歌女楊枝。

注釋

小三吾:如皋地名,具體所指待考,當(dāng)為作者與舊游常往之地。

綠箬(ruò):綠色的竹箬,此處指竹制器具或竹林。

蘇蘇:形容細(xì)雨細(xì)密輕柔的聲音。

隱幾:靠著幾案,古人坐時(shí)憑依的家具。

蟶(chēng):一種海產(chǎn)貝類(lèi),肉可食。

棖棖(chéng chéng):形容弦樂(lè)器彈奏時(shí)的清脆聲響。

水繪園:冒辟疆在如皋的園林,明末清初文人雅集勝地。

東君:原指春神,此處或指所寄之人冒巢民,含尊敬之意。

楊枝:代指歌妓或身邊親近之人,取白居易家妓樊素小字楊枝之意。

創(chuàng)作背景

此詞為作者寄給明末清初文學(xué)家冒巢民(冒辟疆)及如皋舊友的聯(lián)章之作。如皋為冒氏故鄉(xiāng),水繪園是其與文人雅集之地。作者或?yàn)槊笆吓f游,離開(kāi)如皋后,通過(guò)十首《望江南》回憶昔日與友人相處的點(diǎn)滴,表達(dá)對(duì)舊地、舊友的深切思念,約作于清初文人交游頻繁的背景下。

簡(jiǎn)析

全詞以聯(lián)章形式,從自然景色到飲食起居,從雅集場(chǎng)景到離別情懷,全面勾勒如皋舊游的鮮活記憶,情感真摯細(xì)膩,細(xì)節(jié)生動(dòng)如昨,是清初懷舊詞中兼具生活氣息與文學(xué)性的佳作,展現(xiàn)了文人詞對(duì)日常之美的捕捉能力。

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  秦王懷貪鄙之心,行自?shī)^之智,不信功臣,不親士民,廢王道而立私愛(ài),焚文書(shū)而酷刑法,先詐力而后仁義,以暴虐為天下始。夫兼并者高詐力,安危者貴順權(quán),此言取與守不同術(shù)也。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之守之者無(wú)異也。孤獨(dú)而有之,故其亡可立而待也。借使秦王論上世之事,并殷、周之跡,以制御其政,后雖有淫驕之主,猶未有傾危之患也。故三王之建天下,名號(hào)顯美,功業(yè)長(zhǎng)久。

  今秦二世立,天下莫不引領(lǐng)而觀其政。夫寒者利裋褐,而饑者甘糟糠。天下囂囂,新主之資也。此言勞民之易為仁也。向使二世有庸主之行而任忠賢,臣主一心而憂海內(nèi)之患,縞素而正先帝之過(guò);裂地分民以封功臣之后,建國(guó)立君以禮天下;虛囹圄而免刑戮,去收孥污穢之罪,使各反其鄉(xiāng)里;發(fā)倉(cāng)廩,散財(cái)幣,以振孤獨(dú)窮困之士;輕賦少事,以佐百姓之急;約法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更節(jié)修行,各慎其身;塞萬(wàn)民之望,而以盛德與天下,天下息矣。即四海之內(nèi)皆歡然各自安樂(lè)其處,惟恐有變。雖有狡害之民,無(wú)離上之心,則不軌之臣無(wú)以飾其智,而暴亂之奸弭矣。

  二世不行此術(shù),而重以無(wú)道:壞宗廟與民,更始作阿房之宮;繁刑嚴(yán)誅,吏治刻深;賞罰不當(dāng),賦斂無(wú)度。天下多事,吏不能紀(jì);百姓困窮,而主不收恤。然后奸偽并起,而上下相遁;蒙罪者眾,刑戮相望于道,而天下苦之。自群卿以下至于眾庶,人懷自危之心,親處窮苦之實(shí),咸不安其位,故易動(dòng)也。是以陳涉不用湯、武之賢,不借公侯之尊,奮臂于大澤,而天下響應(yīng)者,其民危也。

  故先王者,見(jiàn)終始之變,知存亡之由。是以牧民之道,務(wù)在安之而已矣。下雖有逆行之臣,必?zé)o響應(yīng)之助。故曰:“安民可與為義,而危民易與為非”,此之謂也。貴為天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。是二世之過(guò)也。


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