三昧諸頌 其六
里許若無這個(gè)，何為古佛傳心。
我體不空無住，用時(shí)越古超今。
會(huì)看木人牽鋸，始令石女穿針。
里許若無這個(gè)，何為古佛傳心。
我體不空無住，用時(shí)越古超今。
會(huì)看木人牽鋸，始令石女穿針。
若此處沒有這本心佛性，古佛又如何以心傳心？我的本體非空亦不執(zhí)著，應(yīng)用時(shí)能超越古今。需領(lǐng)悟木人牽引鋸子的無為之境，方能體會(huì)石女穿針的超越常理。
里許：這里，指當(dāng)下的禪悟境界。
這個(gè)：禪宗術(shù)語(yǔ)，指本心、佛性，即人人本具的覺悟之性。
古佛傳心：指禪宗歷代祖師以心傳心的法門，不立文字，直契本源。
不空無住：不空，本體非斷滅空；無住，不執(zhí)著于固定狀態(tài)，化用《金剛經(jīng)》“應(yīng)無所住而生其心”。
木人、石女：禪宗常用比喻，木人無情感，石女不能生育，喻指超越世俗的無分別之境。
牽鋸、穿針：日常動(dòng)作，以不可能之事（木人無手牽鋸、石女無手穿針）喻禪悟超越邏輯的特性。
此詩(shī)為禪宗偈頌，作者或?yàn)樗未U僧（如宏智正覺），屬《三昧諸頌》系列。創(chuàng)作于闡釋禪宗心法之際，通過偈頌形式強(qiáng)調(diào)‘以心傳心’的核心思想，引導(dǎo)學(xué)人悟入本心佛性的超越之境。
詩(shī)以禪宗特有的機(jī)鋒語(yǔ)言，闡釋‘本心佛性本自具足’的核心思想，通過‘木人牽鋸’‘石女穿針’等悖論意象破除執(zhí)著，體現(xiàn)禪宗‘不立文字，教外別傳’的特色，是文字禪引導(dǎo)悟入的典型之作。
父母人皆有，儀刑自冕旒。 問安趨燕寐，拂曉過龍樓。 鶴駕嚴(yán)晨衛(wèi)，雞人徹夜籌。 茲闈天語(yǔ)接，飛棟月華收。 萬姓齊呼舞，三宮款獻(xiàn)酬。 小儒尤國(guó)切，幾白九分頭。
堂上簪纓交錯(cuò)，花間簾幕高張。與君一詠一飛觴。莫笑詩(shī)狂飲暢。滿路光風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，吟邊宮柳斜行。新詞妙絕動(dòng)宮墻。紫誥黃麻天上。
雪朵中間蓓蕾齊，驟開尤覺繡工遲。 品高多說瓊花似，曲妙誰(shuí)將玉笛吹。 散舞不休零晚樹，團(tuán)飛無定撼風(fēng)枝。 漆園如有須為夢(mèng)，若在藍(lán)田種更宜。
戢翼盤桓傍小庭，不無清夜夢(mèng)煙汀。 靜翹月色一團(tuán)素，閑啄苔錢數(shù)點(diǎn)青。 終日稻粱聊自足，滿前雞鶩漫相形。 已隨秋意歸詩(shī)筆，更與幽棲上畫屏。
賢侯美化行南國(guó)，華發(fā)欣欣奉宴娛。 政績(jī)已聞同水薤，恩輝遂喜及桑榆。 休言身外榮名好，但恐人間此會(huì)無。 他日定知傳好事，丹青寧羨洛中圖。
菰葉青青綠荇齊。
臘凍初開苕水情，煙村遠(yuǎn)郭漫吟行。 灘頭斜日鳧鷖隊(duì)，枕上西風(fēng)鼓角聲。 一棹寒燈隨夜釣，滿犁膏雨趁春耕。 誰(shuí)言五福仍須富，九十年余樂太平。
鵬去天池鳳翼隨，風(fēng)云高處約先飛。 青袍賜宴出關(guān)近，帶取瓊林春色歸。
蒿簪掠鬢布裁衣，水鑑雖明亦嬾窺。 數(shù)畝秋禾滿家食，一機(jī)官帛幾梭絲。 物為貴寶天應(yīng)與，花有秋香春不知。 多少年來豪族女，總教時(shí)樣畫蛾眉。
社燕秋歸何處鄉(xiāng)，群雛齊老稻青黃。 猶能時(shí)暫棲庭樹，漸覺稀疏度苑墻。 已任風(fēng)庭下簾幕，卻隨煙艇過瀟湘。 前春認(rèn)得安巢所，應(yīng)免差池揀杏梁。
江心云破處，遙見去帆孤。 浪闊疑升漢，風(fēng)高若泛湖。 依微過遠(yuǎn)嶼，彷佛落荒蕪。 莫問乘舟客，利名同一途。
萬杵煉麋搖夜月，一圭分劑割晴云。 雪腴半展陶泓凈，改罷新詩(shī)寫贈(zèng)君。
吾今兩鬢已成絲，每每逢春獨(dú)自輩。 最恨秋千無力上，風(fēng)流不比少年時(shí)。
佳會(huì)不可常，客子心郁陶。 他時(shí)縱復(fù)遇，何以永今朝。 嚴(yán)風(fēng)西北來，轅馬鳴蕭蕭。 積雪滿天涯，倦鳥思故巢。 黯然離別情，泣涕上河橋。
皎皎霜前月，寒菊滿徑芳。 光華相照耀，芳馨襲衣裳。 奈何一為別，山川阻且長(zhǎng)。 蓬根在我足，車輪在我腸。 衷情茍不渝，千載永相望。
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