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上后樂劉先生左史十首用襄陽詩兩句行藏堅晚節進退法先民為韻 其一

作者: 程公許 (宋)

永平昔全盛,舊學尊五更。惜哉趨舍繆,眩眼車服榮。

恭惟自孔氏,時止亦時行。心泰無不足,外內誰重輕。

譯文

東漢永平年間曾是全盛時期,那時推崇舊學尊重五更之臣。可惜后來取舍謬誤,被車馬服飾的榮華迷了眼。自孔子以來便有至理,該止則止當行則行。內心安泰便無不足,外在與內在又何須分輕重。

注釋

永平:東漢明帝劉莊年號(58-75年),史載此時“天下安平,人無徭役”,號為“永平之政”。

五更:古代對年老致仕的德高望重者的尊號,東漢時設五更之位,由皇帝以師禮尊養,如《后漢書》載“三老五更,皆以二千石祿養終厥身”。

趨舍:取舍,指對人生目標的選擇。繆:通“謬”,錯誤。

眩眼:因迷惑而目眩,此處指被外在榮華迷惑。

時止亦時行:化用《周易·艮卦·彖傳》“時止則止,時行則行,動靜不失其時”,指處世應順應時勢,當止則止,當行則行。

心泰:內心安適,《論語·子路》有“君子泰而不驕”,此處指超越物欲的精神自足。

創作背景

此詩為南宋詩人贈給劉宰(號后樂先生)的組詩之一,主題緊扣“行藏堅晚節,進退法先民”。劉宰是南宋名臣,以剛正清廉著稱,詩人通過詠史明志,既追慕先賢處世之道,亦借詩表達對劉宰堅守氣節的推崇,反映南宋士人對儒家傳統價值觀的堅守。

簡析

全詩以“永平盛世”為引,批判后世逐榮之謬,繼而標舉孔子“時止時行”的處世準則,最終落腳于“心泰無不足”的精神自足,主旨鮮明,體現了儒家重內在修養、輕外在物欲的核心思想,是南宋士人道德自勉的典型詩作。

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