證道歌 其十三
若將妄語誑眾生，
永劫不來世上行。
無縫塔中非相貌，
劈頭坐卻老盧能。
若將妄語誑眾生，
永劫不來世上行。
無縫塔中非相貌，
劈頭坐卻老盧能。
若用虛妄言語欺騙眾生，便永遠不會再來到這世間行走。無縫塔中沒有外在形相，徑直坐化的正是六祖慧能。
妄語：虛妄不實的言語，佛教十惡業之一。
永劫：佛教用語，指極漫長的時間，一劫為天地從形成到毀滅的周期。
無縫塔：禪宗用語，比喻超越形相的空性境界，無固定形態的佛塔象征佛法真諦不可言說。
老盧能：禪宗六祖慧能（638-713），俗姓盧，故稱“老盧”，“能”為其名，此處代指禪宗頓悟法門的代表。
坐卻：坐化，指佛教高僧端坐圓寂，此處引申為直證佛性的修行狀態。
《證道歌》為唐代禪宗高僧永嘉玄覺（665-713）所作，屬禪宗悟道歌偈。此詩創作于唐代禪宗興盛時期，反映了禪宗“明心見性”的核心思想。永嘉玄覺師從六祖慧能后，以歌偈形式闡述修行體悟，強調佛法真實無妄，反對以虛妄言語混淆眾生，倡導直證本心的修行路徑。
此詩主旨為批判虛妄、推崇真實證悟。通過否定“妄語誑眾”的行為，肯定“無縫塔”的空性境界與慧能直證佛性的典范，體現禪宗“離相無住”的修行觀，是唐代禪宗思想通俗化、詩歌化的典型作品。
雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。 借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。
一舸凌風去，縈紆度幾村。 水清魚視子，地美稻生孫。 山近塵埃遠，秋晴枕席溫。 悠悠向何所，欸乃武陵源。
妾身兮不令。 嬰疾兮來歸。 沉滯兮家門。 歷時兮不差。 曠廢兮侍覲。 情敬兮有違。 君今兮奉命。 遠適兮京師。 悠悠兮離別。 無因兮敘懷。 瞻望兮踴躍。 佇立兮徘徊。 思君兮感結。 夢想兮容輝。 君發兮引邁。 去我兮日乖。 恨無兮羽翼。 高飛兮相追。 長吟兮永嘆。 淚下兮沾衣。
我欲御天風，飛上廣寒宮闕。撼動一輪秋桂，照人間愁絕。歸來須著酒消磨，玉面點紅纈。起舞為君狂醉，更何須邀月。
青樓缺。樓心人待黃昏月。黃昏月。入簾無奈，柳綿吹雪。 誰人弄笛聲嗚咽。傷春未解丁香結。丁香結。鱗鴻何處，路遙江闊。
水空高下，望沈沈一色，渾然蒼碧。天籟不鳴涼有露，金氣橫秋寂寂。玉宇瓊樓，望中何處，月到天中極。御風歸去，不愁衣袂無力。此夜飄泊孤篷，短歌誰和，自笑狂蹤跡。咫尺藍橋仙路遠，窅窅云英消息。疏影婆娑，恍然身世，我是尊前客。一聲凄怨，倚樓誰弄長笛。
綠水黏天凈無浪。轉東風、縠紋微漲。個中趣、莫遣人知，容我日日、扁舟獨往。 平生書癖已無恙。解名韁、更逃羈網。春近也、梅柳頻看，枝上玉蕊、金絲暗長。
酒力先從臉暈生。粉妝新麗笑相迎。曉寒高護彩云輕。 不語似愁春力淺，有情應恨燭花明。更於何處覓傾城。
誰負旋乾手，當春起蟄蟲。 魚龍驚寂寞，天地喜昭融。 墐戶身方遠，昂霄意已雄。 俗聾誰與破，予欲問豐跂。
真個家居好，纖兒自不關。 遍尋遺父老，一指舊江山。 野寺無僧住，空城有鳥還。 潮回應寂寞，胡騎下孱顏。
疏雨過城北，征帆入海東。鳥鳴孤磬夕，人去小村風。
寂寂尊中酒，飄飄陌上蓬。為緘離別意，早晚付郵筒。
一自胡塵入漢關，十年伊洛路漫漫。 青墩溪畔龍鐘客，獨立東風看牡丹。
高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。 萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
一片蒼崖璞，孕秀自天鍾。渾如暖煙堆里，乍放力猶慵。疑是犀眠海畔，貪玩爛銀光彩，精魄入蟾宮。潑墨陰云妒，蟾影淡朦朧。溈山頌，戴生筆，寫難窮。些兒造化，憑誰細與問元工。那用牧童鞭索，不入千群萬隊，扣角起雷同。莫怪作詩手，偷入錦囊中。
蠲我饎餴，絜我膋薌。有豆孔碩，為羞既臧。 至誠無昧，精意惟芳。神其醉止，欣欣樂康。
