證道歌 其十
三毒水泡虛出沒，
將無作有埋深窟。
洛浦曾將喻色身，
誰人解語依靈物。
三毒水泡虛出沒，
將無作有埋深窟。
洛浦曾將喻色身，
誰人解語依靈物。
貪嗔癡三毒如同水泡般虛幻地出沒，把虛幻當作實有而深陷深淵般的陷阱。洛水之濱曾用（洛神）來比喻人的肉身，有誰能理解真意，依托這靈性的根本？
三毒：佛教術語，指貪、嗔、癡三種根本煩惱，能毒害身心，故稱三毒。
水泡：比喻虛幻不實，佛教常用以喻諸法無常。
將無作有：把虛幻的事物當作真實存在。
洛浦：洛水之濱，此處引用曹植《洛神賦》中洛神的典故，喻指色身（肉身）的虛幻。
色身：佛教指由地、水、火、風四大和合而成的肉身，有生滅變化，故為虛幻。
靈物：指本具的佛性或超越肉身的靈性本質。
《證道歌》多為禪宗闡述悟道心得的作品，創作背景與唐宋時期禪宗盛行相關。此類詩作旨在弘揚禪法，破除眾生對虛幻外相的執著。此首通過剖析三毒、色身的虛幻本質，引導讀者回歸本具的靈物（佛性）。
全詩以佛教思想為核心，揭示三毒與色身的虛幻性，批判‘將無作有’的執著，倡導依歸靈物（佛性）。語言簡練、哲理深刻，體現了禪宗‘破執顯真’的修行理念，是禪宗說教詩的典型代表。
鏡展嬌如雪，衫輕怯受風。薄陰偏覺鬢絲濃。獨喜清秋無暑、畫船空。
頻勸杯中綠，微添酒后紅。銀箏一曲手玲瓏。見有檀痕低掐、印酥胸。
墻邊桃靨晴微逗，楊柳弱枝垂瘦。平郊花草逐人香，都是黃疏青豆。
誰家少婦，踏青歸去，不省釵鈿溜。
無情嫩綠江邊斗，喚起迭翻新奏。暖風引出汗微香，沾上游春衫袖。
怪他江水，晴波有暈，似學眉兒皺。
記得杏園新放，社日近時來訪。尋著舊巢思度歲，早已香泥零蕩。
芹渚柳花村，獨自飛飛凝望。
系足紅綃無恙，驀有離情別狀。王謝人家剛廢盡，欲入烏衣惆悵。
失路巧呢喃，唯有落花依傍。
琵琶馬上彈，行路曲中難。漢月正南遠，燕山直北寒。 髻鬟風拂散，眉黛雪沾殘。斟酌紅顏盡，何勞鏡里看。
大婦裁紈素，中婦弄明珰。小婦多姿態，登樓紅粉妝。 丈人且安坐，初日漸流光。
白發髼松不記年，扁舟泊在荻花邊。 天上月，水中天，夜夜煙波得意眠。
蘭芷流來水亦香。滿汀鷗鷺動斜陽。聲欸乃，間鳴榔。儂家只合岸西旁。
滿湖飛雪攪長空。急起呼兒上短篷。蓑笠具，晝圖同。釬笛聲長曲未終。
離騷讀罷怨聲聲。曾向江邊問屈平。醒還醉，醉還醒。笑指滄浪可濯纓。
雄名垂竹帛，荒陵壓阡陌。 終古更何聞，悲風入松柏。
解遣愁人，能添喜氣。些兒好事先施力。畫堂深處伴妖嬈，絳紗籠里丹砂赤。 有艷難留，無根怎覓。幾回不忍輕輕別。玉人曾向耳邊言，花有信、人無的。
細雨吹涼客袂分，青燈夢短苦思君。 洞仙應快登臨眼，盡向山邊掃白云。
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
花萼樓前雨露新，長安城里太平人。 龍銜火樹千燈艷，雞踏蓮花萬歲春。 帝宮三五戲春臺，行雨流風莫妒來。 西域燈輪千影合，東華金闕萬重開。
未觀嚴桂先觀菊。世間底事真遲速。節物苦相催。重陽便到來。 白衣何處覓。沽酒邀佳客。一笑有余歡。官居終日閑。
