九五當(dāng)乾馭，黃裳被冕旒。天風(fēng)申巽命，晝?nèi)战涌岛睢?
錫馬膺藩寵，從龍展壯猷。即看交泰合，雷雨滿皇州。
十載不家食，天衢觀國(guó)光。包魚知碩量，射隼著鋒芒。
井井宏經(jīng)濟(jì)，乾乾日贊襄。大君宜有命，三錫倍輝煌。
含章承帝寵，資斧鎮(zhèn)南中。蹇蹇王臣節(jié)，謙謙君子衷。
后庚新積習(xí)，先甲振頹風(fēng)。我自窺觀者，欣瞻衎食鴻。
包荒匡泰運(yùn)，憑河屬上公。蔚文騰變豹，儀羽翊飛龍。
鼎耳資鉉壯，王庭羨棟隆。定知裁輔烈，豐日永當(dāng)中。
需郊開祖帳，旅觶盍朋簪。悵望違鉉玉，無因繫柅金。
貫魚茅拔匯，鳴鶴子和陰。倘束丘園帛，如蘭尚可尋。
帝王九五之尊統(tǒng)御天下，身著黃裳冠冕端莊。天風(fēng)吹送帝王詔令，白日里接見尊貴的康侯。受賜車馬榮膺藩鎮(zhèn)恩寵，追隨圣主施展宏大謀略。眼看天地交泰太平景象，雷雨潤(rùn)澤遍滿皇都。十年間未在家中安食，遍歷天衢得見國(guó)家榮光。如《姤卦》包魚彰顯寬宏度量，似《解卦》射隼展露銳利鋒芒。治政條理分明大展經(jīng)綸，每日勤勉輔佐君王。君主應(yīng)頒下恩命，多次封賞更顯榮耀。內(nèi)藏美德承受帝王恩寵，持斧鉞鎮(zhèn)守南方。忠直恪守臣子節(jié)操，謙遜秉持君子胸懷。如《蠱卦》后庚革新積弊，似《巽卦》先甲振作頹風(fēng)。我作為旁觀者，欣喜目睹太平盛景。包容荒遠(yuǎn)匡扶國(guó)運(yùn)，擔(dān)當(dāng)重任全賴上公。文采如《革卦》豹變騰躍，德儀似輔佐飛龍的鳳凰。如《鼎卦》鉉器穩(wěn)固鼎耳，朝堂贊嘆棟梁高隆。定知將成就輔弼偉業(yè)，如豐卦之日永照中天。在郊外設(shè)下餞別營(yíng)帳，旅途中共飲聚合群賢。悵然遙望離別重臣，無奈難阻車馬前行。如《剝卦》貫魚有序，似《中孚卦》鶴鳴和應(yīng)。若有征召賢士的束帛，如蘭之德尚可追尋。
九五：《易經(jīng)·乾卦》九五爻，指帝王之位。
黃裳：《易經(jīng)·坤卦》“黃裳元吉”，指黃色下衣，帝王服飾。
冕旒（miǎn liú）：帝王禮冠，前后懸垂的玉串。
巽命：《易經(jīng)·巽卦》象征詔令，此指帝王旨意。
康侯：《易經(jīng)·晉卦》“康侯用錫馬蕃庶”，指受封賞的諸侯。
錫馬：賜馬，古代封賞。
從龍：《易經(jīng)·乾卦》“云從龍”，喻追隨帝王。
交泰：《易經(jīng)·泰卦》天地交泰，指天下太平。
包魚：《易經(jīng)·姤卦》“包有魚”，喻包容寬宏。
射隼：《易經(jīng)·解卦》“射隼于高墉”，喻果斷行動(dòng)。
乾乾：《易經(jīng)·乾卦》“君子終日乾乾”，指勤勉。
三錫：多次封賞，《易經(jīng)·師卦》“王三錫命”。
資斧：《易經(jīng)·旅卦》“得其資斧”，喻權(quán)威。
蹇蹇（jiǎn jiǎn）：《易經(jīng)·蹇卦》“王臣蹇蹇”，忠直之態(tài)。
謙謙：《易經(jīng)·謙卦》“謙謙君子”，謙遜之德。
后庚、先甲：《易經(jīng)·蠱卦》“先甲三日”《巽卦》“后庚三日”，喻改革時(shí)機(jī)。
衎（kàn）食鴻：安樂的大雁，喻太平景象。
包荒：《易經(jīng)·泰卦》“包荒，用馮河”，包容荒遠(yuǎn)。
變豹：《易經(jīng)·革卦》“君子豹變”，喻文采顯著。
鼎耳資鉉：《易經(jīng)·鼎卦》“鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨虧悔，終吉”，喻重臣輔佐。
棟隆：《易經(jīng)·大過卦》“棟隆，吉”，喻棟梁之材。
需郊：《易經(jīng)·需卦》“需于郊”，指郊外餞別。
貫魚：《易經(jīng)·剝卦》“貫魚以宮人寵”，喻有序排列。
鳴鶴：《易經(jīng)·中孚卦》“鳴鶴在陰，其子和之”，喻和應(yīng)相得。
丘園帛：《易經(jīng)·賁卦》“束帛戔戔，賁于丘園”，指征召賢士的禮物。
此詩為送別滕少松中丞升任留都（南京）而作。滕少松長(zhǎng)期任職地方或中央，政績(jī)卓著（如‘十載不家食’‘井井宏經(jīng)濟(jì)’），此次升遷乃帝王褒獎(jiǎng)（‘大君宜有命’）。作者或?yàn)槠渫牛琛兑捉?jīng)》典故（‘括易’）贊揚(yáng)其德才，既合士大夫以經(jīng)術(shù)議政的傳統(tǒng)，也凸顯滕氏升遷的榮耀與責(zé)任。
全詩以《易經(jīng)》為經(jīng)緯，系統(tǒng)贊揚(yáng)滕少松中丞的才能、品德與政績(jī)，既彰其‘鎮(zhèn)南中’的治政之功，又頌其‘翊飛龍’的輔弼之能；通過‘括易’手法，將易理與人事融合，語言典雅，情感真摯，是明代士大夫送別詩中‘以經(jīng)入詩’的典型之作，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人‘通經(jīng)致用’的文化特質(zhì)。
巖巖梁山，積石峨峨。遠(yuǎn)屬荊衡，近綴岷嶓。南通邛僰，北達(dá)褒斜。狹過彭碣，高逾嵩華。
惟蜀之門，作固作鎮(zhèn)。是曰劍閣，壁立千仞。窮地之險(xiǎn)，極路之峻。世濁則逆，道清斯順。閉由往漢，開自有晉。
秦得百二，并吞諸侯。齊得十二，田生獻(xiàn)籌。矧茲狹隘，土之外區(qū)。一人荷戟，萬夫趑趄。形勝之地，匪親勿居。
昔在武侯，中流而喜。山河之固，見屈吳起。興實(shí)在德，險(xiǎn)亦難恃。洞庭孟門，二國(guó)不祀。自古迄今，天命匪易。憑阻作昏，鮮不敗績(jī)。公孫既滅，劉氏銜璧。覆車之軌，無或重跡。勒銘山阿，敢告梁益。
田家樵采去，薄暮方來歸。 還聞稚子說，有客款柴扉。 儐從皆珠玳，裘馬悉輕肥。 軒蓋照墟落，傳瑞生光輝。 疑是徐方牧，既是復(fù)疑非。 思舊昔言有，此道今已微。 物情棄疵賤，何獨(dú)顧衡闈？ 恨不具雞黍，得與故人揮。 懷情徒草草，淚下空霏霏。 寄書云間雁，為我西北飛。
風(fēng)雨替花愁。風(fēng)雨罷，花也應(yīng)休。勸君莫惜花前醉，今年花謝，明年花謝，白了人頭。 乘興兩三甌。揀溪山好處追游。但教有酒身無事，有花也好，無花也好，選甚春秋。
昔擬栩仙人王云鶴贈(zèng)予詩云：“寄與閑閑傲浪仙，枉隨詩酒墮凡緣。黃塵遮斷來時(shí)路，不到蓬山五百年。”其后玉龜山人云：“子前身赤城子也。”予因以詩寄之云：“玉龜山下古仙真，許我天臺(tái)一化身。擬折玉蓮聞白鶴，他年滄海看揚(yáng)塵。”吾友趙禮部庭玉說，丹陽子謂予再世蘇子美也。赤城子則吾豈敢，若子美則庶幾焉。尚愧辭翰微不及耳。因作此以寄意焉。
四明有狂客，呼我謫仙人。俗緣千劫不盡，回首落紅塵。我欲騎鯨歸去，只恐神仙官府，嫌我醉時(shí)真。笑拍群仙手，幾度夢(mèng)中身。 倚長(zhǎng)松，聊拂石，坐看云。忽然黑霓落手，醉舞紫毫春。寄語滄浪流水，曾識(shí)閑閑居士，好為濯冠巾。卻返天臺(tái)去，華發(fā)散麒麟。
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。(具 通：俱)
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀；淫雨 通：霪雨)
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？
時(shí)六年九月十五日。
先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹來守是邦，始構(gòu)堂而奠焉，乃復(fù)為其后者四家，以奉祠事。又從而歌曰∶“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！”
騏驥筋力成，意在萬里外。厯塊一蹶，斃於空谷。唯馀駿骨，價(jià)重千金。大鵬羽翼張，勢(shì)欲摩穹昊。天風(fēng)不來，海波不起。塌翅別島，空留大名。人亦有之，故左拾遺翰林學(xué)士李公之謂矣。
公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國(guó)朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長(zhǎng)者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。
天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時(shí)公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷，難久於密侍，候間上疏，請(qǐng)還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。
公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長(zhǎng)安時(shí)，秘書監(jiān)賀知章號(hào)公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來於斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時(shí)長(zhǎng)江遠(yuǎn)山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。
代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！
傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎(jiǎng)，廉問宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進(jìn)退閑雅，應(yīng)對(duì)詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機(jī)杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？?jī)掇r(nóng)夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對(duì)之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請(qǐng)。因當(dāng)涂令諸葛縱會(huì)計(jì)在州，得諭其事。縱亦好事者，學(xué)為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時(shí)之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡(jiǎn)，以行於代。銘曰：
“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時(shí)，一存一毀名不虧。”
何處鐘聲。誰家笛韻，最是多情。獨(dú)步芳階，芭蕉月上，影落疏欞。
連朝腐草無螢。窗兒外、風(fēng)清月明。寶篆拋煙，銀燈無焰，倍覺凄清。
予弱冠之年，隨牒江東漕闈，嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝，班班在目，而平淮如席，亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山，自齊安溯江泛湖，薄游巴陵，又得登岳陽樓，以盡荊州之偉觀。孫劉虎視遺跡依然，山川草木，差強(qiáng)人意。洎回京師，日詣豐樂樓以觀西湖。因誦友人“東南嫵媚，雌了男兒”之句，嘆息者久之。酒酣，大書東壁，以寫胸中之勃郁。時(shí)嘉熙庚子秋季下浣也。
記上層樓，與岳陽樓，釃酒賦詩。望長(zhǎng)山遠(yuǎn)水，荊州形勝，夕陽枯木，六代興衰。扶起仲謀，喚回玄德，笑殺景升豚犬兒。歸來也，對(duì)西湖嘆息，是夢(mèng)耶非？ 諸君傅粉涂脂，問南北戰(zhàn)爭(zhēng)都不知。恨孤山霜重，梅凋老葉；平堤雨急，柳泣殘絲。玉壘騰煙，珠淮飛浪，萬里腥風(fēng)送鼓鼙。原夫輩，算事今如此，安用毛錐？
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。(羞 同：饈；直 同：值) 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。(雪滿山 一作：雪暗天) 閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。(碧 一作：坐) 行路難，行路難，多歧路，今安在？ 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
一帶青松，半灣綠水，此是誰家位置。拊膺惆悵，低首沈吟，說甚平泉興替。
想為燕去梁空，總到春來。一年長(zhǎng)閉。剩虬梅幾樹，有時(shí)和雨，暗垂香淚。
問昔日金谷亭臺(tái)，藥欄花嶼，只有青山曾記。痛深繡虎，腸斷西州，我比羊曇憔悴。
門對(duì)晴巒，杜鵑還似當(dāng)年，怨紅啼翠。記未園詩句，吟向暮鐘聲里。
春風(fēng)真解事，等閑吹遍，無數(shù)短長(zhǎng)亭。 一星星是恨，直送春歸，替了落花聲。 憑闌極目，蕩春波、萬種春情。 應(yīng)笑人舂糧幾許？ 便要數(shù)征程。 冥冥，車輪落日，散綺余霞，漸都迷幻景。 問收向紅窗畫篋，可算飄零？ 相逢只有浮云好，奈蓬萊東指，弱水盈盈。 休更惜，秋風(fēng)吹老莼羹。
丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué)，日記千言。稍長(zhǎng)，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)，講道八華山，復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說，宏深粹密，遂為專門。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精于醫(yī)者，不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎？”翁以母病脾，于醫(yī)亦粗習(xí)，及聞文懿之言，即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。
時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰：“操古方以治今病，其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，必也《素》、《難》諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)，皆無所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無先生，宋理宗朝寺人，學(xué)精于醫(yī)，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數(shù)往返，不與接。已而求見愈篤，羅乃進(jìn)之，曰：“子非朱彥修乎？”時(shí)翁已有醫(yī)名，羅故知之。翁既得見，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、李、張諸書，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷于經(jīng)，且曰：“盡去而舊學(xué)，非是也。”翁聞其言，渙焉無少凝滯于胸臆。居無何，盡得其學(xué)以歸。
鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨(dú)文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫(yī)不能療者十余年，翁以其法治之，良驗(yàn)，于是諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間，聲聞?lì)D著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之學(xué)，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng)，或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足于西北，地不滿于東南。天，陽也；地，陰也。西北之人，陽氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長(zhǎng)，又復(fù)參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言，以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火，蓋與太極動(dòng)而生陽、五性感動(dòng)之說有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論，以發(fā)揮之。
于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。
浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而脣動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。
天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。
一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。
一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。
一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。
翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。
翁春秋既高，乃徇張翼等所請(qǐng)，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。
翁簡(jiǎn)愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠(chéng)，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。
論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？
滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。 預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。 江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見，都是隨人說短長(zhǎng)。
少時(shí)學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。 到老始知非力取，三分人事七分天。
詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。
巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。
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