證道歌 其三十三
直截根源佛所印，
三界虛生失性命。
印泥印水印虛空，
盲參佩印成心病。
直截根源佛所印，
三界虛生失性命。
印泥印水印虛空，
盲參佩印成心病。
直接截斷根本源頭，這是佛陀印證的真理；三界中的虛幻生命，都失去了本真性命。如同用印泥、水、虛空來蓋印（無法留下真實痕跡），盲目參禪佩戴法印，反而成了心病。
直截根源：直接契入佛性本源，指頓悟法門。
佛所印：佛陀印證的究竟真理。
三界：佛教術語，指欲界、色界、無色界，泛指眾生輪回的虛幻世界。
虛生：虛幻不實的生命狀態。
印泥印水：比喻用外在形式（如法印、儀軌）試圖印證佛法，無法觸及本質。
盲參：盲目參禪，未明根本而執著形式。
佩印：此處指執著于法印等外在象征。
《證道歌》為唐代永嘉玄覺禪師所作，屬禪宗重要文獻，旨在以詩歌形式闡述頓悟法門。此首聚焦“直截根源”的修法核心，批判唐代禪門中盲目參究、執著形式的流弊，反映了禪宗“明心見性”的根本主張。
全詩圍繞“直截根源”與“盲參佩印”的矛盾展開，強調頓悟需直指本心，而非執著外在形式，是禪宗“離相修心”思想的典型體現，語言通俗而義理深刻，對后世禪修影響深遠。
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。 妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。
烽煙看四起，投袂自提兵。 哀角臨風壯，愁云壓陣橫。 張拳呼殺賊，灑血向孤城。 耿耿丹心在，誰能計死生。
去年離別雁初歸，今夜裁縫螢已飛。 征客近來音信斷，不知何處寄寒衣？
君不見溫家玉鏡臺，提攜抱握九重來。 君不見相如綠綺琴，一撫一拍鳳凰音。人生意氣須及早， 莫負當年行樂心。荊王奏曲楚妃嘆，曲盡歡終夜將半。 朱樓銀閣正平生，碧草青苔坐蕪漫。當春對酒不須疑， 視目相看能幾時。春風吹盡燕初至，此時自謂稱君意。 秋露萎草鴻始歸，此時衰暮與君違。人生翻覆何常足， 誰保容顏無是非。
檐角銜墻固，明疏護翠羅。 公余秉談塵，竟夕對金波。
鶴駕乘風去，千年竟不歸。 石梁憑望處，空復白云飛。
二陸為童日，驅馳屢忘歸。 至今桑柘響，禽鳥尚驚飛。
瀲滟湖光好，荷風六月涼。 倚欄吟不倦，魚鳥亦相忘。
畸嶇尋古隧，衰草隱寒原。 欲讀將軍事，豐碑祗半存。
拄策徐徐上，回環佛頂游。 九山俱在望，目斷暮煙浮。
蘧蘧一夢中，了了三生意。 法界如許寬，此生亦特寄。 誰言玉局仙，元本是法器。 不解自磨礲，因人亦成事。 強顏游人間，聊作逢場戲。 山色溪聲中，略得些滋味。
鳧舄棲遲地，池流一徑斜。 先生久清苦，不肯競紛華。
神物幽潛地，滄滄水接空。 不緣嘗應禱，誰識有殊功。
呼吸湖中水，山椒寄此身。 洞門風雨夜，電火逐霜鱗。
浚極疑無底，豐棱定有因。 沈沈中夜月，照影屬何人。
