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白苧 浴起

作者: 顧璘 (明)

浴蘭湯,起坐向,芝房桂室。薰蒸百體,頓覺形神和適。視盤銘、警戒安能及。且落。得清泉,疏瀹盡三冬垢積。聊抖擻白袷單衣,更換著、飛云舊舄。焚香靜憩,相與澄觀定息。量浴沂、此懷能幾人窺測(cè)。

堪惜。靈均作賦,謝客傳圖,火風(fēng)假合,妄比金身玉質(zhì)。豈解識(shí)虛空,來去消息。神奇臭腐,從何生五蘊(yùn),翻騰聲色。古有形骸,土木嵇康,讓他知得。更羨莊生,直認(rèn)身為客。

譯文

用蘭草湯沐浴后,起身坐在芳香的芝房桂室中。蒸汽熏蒸全身,頓覺身心舒適。比起盤銘上的自警之語(yǔ),這沐浴的效果更勝一籌。暫且放下那些警戒。清泉流淌,洗盡了冬日積累的污垢。隨意抖了抖白色夾衣,換上舊日飛云圖案的鞋子。焚上香火靜靜休息,一起澄心觀照、平定呼吸。這般沐浴的閑適情懷,能有幾人真正理解?可嘆啊!屈原作賦,謝靈運(yùn)傳圖,都將身體視為火風(fēng)假合的存在,虛妄地比作金身玉質(zhì)。哪里懂得虛空之中,萬(wàn)物生滅的道理。神奇與腐朽,五蘊(yùn)從何而生,不過是聲色的翻涌。古人如嵇康視形骸為土木,倒讓他領(lǐng)悟了真諦。更羨慕莊子,直接將身體視為暫時(shí)的客旅。

注釋

浴蘭湯:用蘭草煮的水沐浴,古代有春日浴蘭驅(qū)邪的習(xí)俗,《楚辭·九歌》有'浴蘭湯兮沐芳'。

芝房桂室:以芝草、桂樹裝飾的房間,形容環(huán)境芳香華美。

盤銘:古代刻于盥洗盤上的銘文,用于自警,如商湯盤銘'茍日新,日日新,又日新'。

疏瀹(yuè):疏導(dǎo)、洗滌。

白袷(jiá):白色夾衣;飛云舊舄(xì):飛云圖案的舊鞋。

浴沂:典出《論語(yǔ)·先進(jìn)》'浴乎沂',指春日于沂水沐浴的閑適場(chǎng)景。

靈均:屈原的字;謝客:謝靈運(yùn)小名客兒,代指謝靈運(yùn)。

火風(fēng)假合:佛教術(shù)語(yǔ),指身體由地、水、火、風(fēng)'四大'和合而成,虛幻不實(shí)。

五蘊(yùn):佛教概念,指色、受、想、行、識(shí)五種構(gòu)成眾生的要素。

土木嵇康:嵇康《與山巨源絕交書》稱'土木形骸,不自藻飾',指視身體如土木般自然。

莊生:莊子,《莊子·齊物論》有'吾身非吾有也,孰有之哉',視身體為暫居的客旅。

創(chuàng)作背景

此詞未明確作者,推測(cè)為古代文人閑適之作。內(nèi)容融合佛道思想,或創(chuàng)作于作者注重身心修養(yǎng)、反思生命本質(zhì)的階段,通過日常沐浴場(chǎng)景引發(fā)對(duì)形神關(guān)系的哲思。

簡(jiǎn)析

全詞以沐浴為引,由身體潔凈過渡到心靈澄明,批判世人執(zhí)著形骸的虛妄,借嵇康、莊子典故倡導(dǎo)超越物質(zhì)的生命觀,體現(xiàn)佛道思想對(duì)文人的影響,語(yǔ)言自然,哲思深刻。

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