頌石頭和尚草庵歌 其二十五
此時山僧都不會，
猶若太虛無內外。
臨時應化即非真，
□取馳求還自背。
此時山僧都不會，
猶若太虛無內外。
臨時應化即非真，
□取馳求還自背。
此時山僧都未能真正領悟，如同太虛之境沒有內外之分。臨時的應機教化并非真實本質，強行追逐反而會背離自我。
山僧：此處指修行者或參禪的僧人，可能特指石頭和尚本人或其弟子。
太虛：指廣闊無邊的宇宙空間，道家與佛教常用來形容空明無執的境界。
應化：佛教術語，指根據不同根器眾生的需求，隨機應機進行教化。
馳求：急切地向外追求、執著。
□：原文缺字，推測可能為‘強’或‘妄’，意為強行、虛妄地求取。
《草庵歌》為唐代禪宗高僧石頭希遷（700-790）所作，是其闡釋禪修境界的代表作。此首為組詩第二十五首，創作于其駐錫南岳衡山參禪弘法期間。希遷以‘草庵’喻禪修者的身心，通過組詩破除學人對形式、概念的執著，引導體悟‘無住無著’的真如本性。
此詩以‘太虛無內外’喻空性本然，批判對‘應化’表象的執著，強調向外馳求反失本真，是石頭希遷‘即事而真’禪法的典型體現，語言質樸而哲理深刻，對理解唐代禪宗‘不立文字’的傳法特色有重要價值。
秋香爛熳入屏帷，金粟樓臺富貴時。 曉起旋收花上露，窗間閑寫夜來詩。
風傳秋信至。顫葉葉庭梧，飄零階砌。年華迅流水。況榮枯翻手，存亡彈指。誰編故紙。論古往、英雄斗智。在當時、喚做功名，到此盡成閑氣。 芏為行客，死乃歸人，世同驛邸。十步九計。空撈攘，謾兒戲。忍都將、有限光陰縈絆，趁逐無窮天地。我真須、跳出樊籠，做個俏底。
劉郎老矣，倦入繁華地。觸目愈傷情，念陳跡、人非物是。共誰攜手，落日步江村，臨遠水，對遙山，閑看煙云起。 買牛賣劍，便作兒孫計。朋舊自榮華，也憐我、無名無利。簞瓢鐘鼎，等是百年身，空妄作，枉迂回，貪愛從今止。
當時嘗愛酒，此夕更登樓。 月有十分好，人無一點愁。 云山開宿霧，燈火近清秋。 何事太孤絕，前身是楚囚。
南國風流是故鄉。紅監落子不因霜。于中小底最珍藏。 薦酒薦茶些子澀，透心透頂十分香。可人回味越思量。
陽巖高敞納晨曦，鶴駕云軿或可期。 神物雕鐫元入妙，人工開闢更增奇。 須知水石清涼處，絕勝塵沙熱惱時。 紅旆碧幢勞小駐，多慚下客濫追隨。
天女多情，梨花碎翦，人間贈與多才。漸瑤池瀲滟，粉翹徘徊。面不禁風力，背人飛去還來。最清虛好處，遙度幽香，不掩寒梅。 歲華多幸呈瑞，泛寒光，一樣仙子樓臺。雖喜朱顏可照，時更相催。細認沙汀鷺下，靜看煙渚潮回。遣青蛾趁拍，斗獻輕盈，且更傳杯。
闓陽播氣，甄曜垂明。有赫圜宰，深仁曲成。 日麗蒼璧，煙開紫營。聿遵乾享，式降鴻禎。
日暮霜風急，羽翮轉難任。為有傳書意，翩翩入上林。
請君留楚調，聽我吟燕歌。家在遼水頭，邊風意氣多。 出自為漢將，正值戎未和。雪中凌天山，冰上渡交河。 大小百馀戰，封侯竟蹉跎。歸來霸陵下，故舊無相過。 雄劍委塵匣，空門唯雀羅。玉簪還趙女，寶瑟付齊娥。 昔日不為樂，時哉今奈何。
志士固不羈，與道常周旋。進則天下仰，已之能晏然。 褐衣東府召，執簡南臺先。雄義每特立，犯顏豈圖全。 謫居東南遠，逸氣吟芳荃。適會寥廓趣，清波更夤緣。 扁舟入五湖，發纜洞庭前。浩蕩臨海曲，迢遙濟江壖。 征奇忽忘返，遇興將彌年。乃悟范生智，足明漁父賢。 郡臨新安渚，佳賞此城偏。日夕對層岫，云霞映晴川。 閑居戀秋色，偃臥含貞堅。倚伏聊自化，行藏互推遷。 君其振羽翮，歲晏將沖天。
如此男兒，可是疏狂，才大興濃。看曹瞞事業，雀臺夜月，建封氣概，燕子春風。叱咤生雷，肝腸似石，才到尊前都不同。人間世，只嬋娟一劍，磨盡英雄。 半生書劍無功。漫贏得閑情如二公。向紫云歌畔，玉舠最滿，紅桃笑里，金錯長空。馳陌三年，牛腰幾束，半在蘭香巾笥中。君知否，是揚州景物，消得司封。
撫劍悲歌，縱有杜康，可能解憂。為修名不立，此身易老，古心自許，與世多尤。平子詩中，庾生賦里，滿目江山無限愁。關情處，是聞雞半夜，擊楫中流。澹煙衰草連秋。聽鳴鴂聲聲相應酬。嘆霸才重耳，泥涂在楚，雄心元德，歲月依劉。夢落莼邊，神游菊外，已分他年專一丘。長安道，且身如王粲，時復登樓。
萬法皆空，空即是空，佛安在哉。有云名妙凈，可遮熱惱，海名圓覺，堪洗塵埃。翠竹真如，黃花般若，心上種來心上開。教參熟，是菩提無樹，明鏡非臺。偷閑來此徘徊。把人世黃粱都喚回。算五陵豪客，百年榮貴，何如衲子，一缽生涯。俯仰溪山，婆娑松檜，兩腋清風茶一杯。拿舟去，更掃塵東壁，聊記曾來。
我夢登天，盡把不平，問之化工。似桂花開日，秋高露冷，梅花開日，歲老霜濃。如此清標，依然香性，長在凄涼索寞中。何為者，祗紛紛桃李，占斷春風。 一時列鼎分封。豈猿臂將軍無寸功。想世間成敗，不關工拙，男兒濟否，只系遭逢。天曰果然，事皆偶爾，鑿井得銅奴得翁。君歸去，但力行好事，休問窮通。
