奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制
九月從時(shí)豫，三乘為法開。
中霄日天子，半座寶如來。
摘果珠盤獻(xiàn)，攀萸玉輦回。
愿將塵露點(diǎn)，遙奉光明臺(tái)。
九月從時(shí)豫，三乘為法開。
中霄日天子，半座寶如來。
摘果珠盤獻(xiàn)，攀萸玉輦回。
愿將塵露點(diǎn)，遙奉光明臺(tái)。
九月時(shí)節(jié)隨從帝王出游，佛法因三乘教義而廣開。半夜時(shí)分天子降臨，半個(gè)佛座是寶相如來。摘取果實(shí)盛在珠盤進(jìn)獻(xiàn)，攀折茱萸后帝王車駕返回。愿以這塵世的點(diǎn)滴，遙獻(xiàn)給那光明的佛臺(tái)。
從時(shí)豫：跟隨帝王順應(yīng)時(shí)令出游。
三乘：佛教術(shù)語，指聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
中霄：半夜。
珠盤：用珍珠裝飾的盤子。
攀萸：古人九月九日有登高、插茱萸的習(xí)俗。
玉輦：帝王所乘之車。
塵露點(diǎn)：塵世的點(diǎn)滴，這里是自謙之詞。
光明臺(tái)：指佛臺(tái)
此詩為應(yīng)制詩，應(yīng)是詩人在九月九日隨帝王登慈恩寺浮圖時(shí)所作。當(dāng)時(shí)佛教盛行，帝王可能在重陽節(jié)有相關(guān)的禮佛活動(dòng)，詩人奉和作詩以應(yīng)景。
這首詩是典型的宮廷應(yīng)制詩，主旨圍繞帝王活動(dòng)與禮佛展開。其特點(diǎn)是語言華麗，風(fēng)格莊重，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)宮廷文化與佛教文化的融合，在文學(xué)史上反映了特定時(shí)期宮廷詩歌的創(chuàng)作風(fēng)貌。
早知君愛歇，本自無縈妒。誰使恩情深，今來反相誤。 愁眠羅帳曉，泣坐金閨暮。獨(dú)有夢(mèng)中魂，猶言意如故。
君愛本相饒，從來事舞腰。那堪攀玉座，腸斷望陵朝。 怨著情無主，哀凝曲不調(diào)。況臨松日暮，悲吹坐蕭蕭。
梁苑隋堤事已空，萬條猶舞舊春風(fēng)。 那堪更想千年后，誰見楊花入漢宮。
殘花何處藏，盡在牡丹房。嫩蕊包金粉，重葩結(jié)繡囊。 云凝巫峽夢(mèng)，簾閉景陽妝。應(yīng)恨年華促，遲遲待日長(zhǎng)。
行行點(diǎn)點(diǎn)，問誰將淡墨，憑空灑遍。雪壓危橋，月暈閑庭，描寫春愁秋怨。
蘆花港淺參差過，還認(rèn)是、掠波歸燕。帶斜陽、時(shí)近南樓界出，一繩天遠(yuǎn)。
總使懸針垂露，只模糊不辨，隸蟲符篆。寫上征衫，落到寒砧，可也寄封書便。
驚弦任爾高飛起，原依約、晴川荒甸。最銷魂、暮雨朝云，吹墮平沙難見。
鑒破千年渾沌心，石楠當(dāng)戶洞音音。 詩{左朋右瞿}猶怯春寒在，捫石梯云不敢深。
杖桂松花酒一瓢，手挼柏子雜香燒。 山空露冷吟招隱，掉首諸賢不受招。
上神仙住九上華，故留靈鎖護(hù)煙霞。 云根欲斷溪回處，浪出常山幾片花。
誰擘巖扉石竇開，中流玉水潄蒼苔。 有時(shí)卷雪從天下，端是源頭蓄得來。
水村月淡云低。為愛寒香晚吹。瘦馬立多時(shí)。是誰家、茅舍竹籬。 三三兩兩芳蕤。未放瓊鋪雪堆。只這一些兒。勝東鳳、千枝萬枝。
蒼松翠束寒流，飛下長(zhǎng)身白玉虬。 吐出英云千盡雨，須臾霽水痕收。
柱天屹頁斷鰲根，臥草蒙茸伏虎痕。 想見山中明月夜，有人長(zhǎng)嘯抱昆侖。
竹幾蒲團(tuán)石室中，細(xì)書抱樸參同。 寧聲碧眼朱高十，何必?cái)y琴下閬風(fēng)。
山出涓寒一道泉，昱聲落澗玉錚然。 轆轤引上泥丸頂，便是人間料腳仙。
蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。 見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。
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