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贈醫者呼延生

作者: 段克己 (金末元初)

君不見南齊潘聚師,禁耳出箭鏑。

又不見唐人孫甑生,祝石使相擊。

祝溪溪不流,徐登先破的。

以樹徙癰疽,伯宗多偉績。

后來便說呼延生,神異一時無匹敵。

誓言拯眾疾,猶己有饑溺。

吐氣作云霓,掉舌飛霹靂。

炎涼隨手變,眾苦已蕩滌。

百謝不一顧,黃金同瓦礫。

飲酒過百觚,醉不遺涓滴。

歸來掩關臥,瑤琴閒掛壁。

所至漢義合,無莫亦無適。

衡門時見過,笑語慰岑寂。

卻愁仙籍告功成,便恐人閒無處覓。

譯文

你沒見過南齊的潘聚師,能從被禁的耳朵里取出箭鏃;也沒見過唐代的孫甑生,用祝術讓石頭相互擊打。祝禱溪水溪水不流,徐登先能射中目標;用樹木轉移癰疽,伯宗有很多偉績。到了后來就說起呼延生,神異之術一時無人能比。他立誓拯救眾人疾病,如同自己忍受饑餓干渴。吐氣能化作云霞,動舌如飛霹靂。冷熱隨他手變化,眾人疾苦已被滌蕩。百般感謝他不回頭,視黃金如瓦礫。飲酒超過百觚,醉時不灑一滴。歸來關門而臥,瑤琴閑掛墻壁。所到之處與義相合,無親近無疏遠。常到簡陋之門拜訪,笑語安慰孤寂。卻愁他仙籍功成,恐怕人間再難尋覓。

注釋

潘聚師:南齊時期醫者,事跡不詳,此處指古代醫術高超者。

禁耳出箭鏑:可能指從被箭鏃卡住的耳朵中取出箭頭。

孫甑生:唐代醫者,具體事跡待考,此處為古代神異醫者代稱。

祝:祝禱、符咒之術。

徐登:東漢方士,《后漢書》載其能禁溪水不流等神異之術。

徙癰疽:轉移毒瘡,指用特殊方法治療惡疾。

伯宗:或為古代醫者名,具體不詳。

觚(gū):古代酒器,容量一升。

衡門:橫木為門,指簡陋的居所,代指平民之家。

岑寂:孤寂,冷清。

創作背景

此詩應為詩人與醫者呼延生相交時所作。呼延生以神異醫術與高尚醫德聞名,詩人感其救民疾苦、淡泊名利之德,故借前代醫者典故烘托,作此詩贈之,具體創作時間或為二人交往密切時期,反映當時社會對仁醫的推崇。

簡析

全詩通過列舉前代神異醫者,對比烘托呼延生醫術‘一時無匹敵’;既贊其‘誓言拯眾疾’的仁心,又寫‘黃金同瓦礫’的淡泊,‘飲酒過百觚’的灑脫,塑造了一位神異而平實的醫者形象,體現詩人對仁醫的高度推崇與深厚情誼。

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