九月晦齋宿太一宮都監姚高士示劉長翁及湯仲能諸公唱酬詩軸因和韻二首 其一
擾擾東華車馬塵
煙霞何日拂衣襟
空花想已銷浮念
枯木猶能發至音
白鶴不來紅日暮
金鱗自躍碧潭深
五千言外無馀旨
苦更研朱學洗心
擾擾東華車馬塵
煙霞何日拂衣襟
空花想已銷浮念
枯木猶能發至音
白鶴不來紅日暮
金鱗自躍碧潭深
五千言外無馀旨
苦更研朱學洗心
東華門外車馬喧囂塵土飛揚，何時能有煙霞輕拂我的衣襟。虛幻的景象已消除了浮躁之念，枯木尚且能發出至純的聲響。白鶴未至夕陽已西沉，金鱗自在躍入深碧潭中。《道德經》五千言外再無其他要義，何必再費力研墨學習洗心之法。
東華：代指京城宮闕，宋代宮城東門稱東華門，此處指塵世喧囂之地。
空花：佛教用語，比喻虛幻不實之景，《金剛經》有‘一切有為法，如夢幻泡影’之意。
至音：指至純自然的聲響，或喻指超越世俗的妙理。
金鱗：指水中游魚，或借指有靈性的生物，此處形容潭水生機。
五千言：指《道德經》，相傳老子所著，約五千字，代指道家核心思想。
洗心：凈化心靈，典出《周易·系辭上》‘圣人以此洗心’，指去除雜念、澄明心境。
此詩為作者九月月末宿于太一宮時，見姚高士出示劉長翁、湯仲能等人唱和詩軸，因和韻而作。太一宮為宋代祭祀太一神的宮觀，環境清幽，作者在此觸景生情，結合道家思想抒發對人生境界的思考。
全詩通過塵世與自然、虛幻與真實的對比，以道家‘五千言’為核心，主張以洗心之法超脫世俗，語言凝練，意境空明，體現了宋代文人融合儒道、追求內心澄明的精神取向。
寒仗丹旄引，陰堂白日違。暗燈明象物，畫水濕靈衣。 羽化淮王去，仙迎太子歸。空馀燕銜士，朝夕向陵飛。
一年憂喜今宵過，兩鬢風霜明日新。 書劍自憐多病客，江湖同是放歌人。 宮中燭映西山雪，笛里梅傳上國春。 他日聽鶯懷舊侶，不知誰共醉芳晨。
長夜生寒翠幕低，琵琶別調為誰凄？ 君心無定如明月，才照樓東復轉西。
只道成都路八千，誰知從此便西川。 行人一見成深省，大道多歧穩著鞭。
?甓為城一水旁，誰將孤壘捍瀟湘？左丞親獎三軍士，諸將皆成百煉鋼。
高密信為功第一，孔明如在國寧亡。上游緣此無藩蔽，徒使英雄信感傷。
監牢且作玄都觀，我是劉郎今又來。 能受天磨真鐵漢，不遭人嫉是庸才。
機云同住素心違，堪嘆頻年事事非。 許靖敢辭推馬磨，王章猶在臥牛衣。 命奇似此人何與，我瘦如前君豈肥。 來日連床雞戒曉，碧湘宮畔雨霏霏。
紫簫吹破黃州月。簌簌小梅花，飄香雪。寂寞花底風鬟，顏色如花、命如葉。千里в兵塵、凌波襪。心事鑒影鸞孤，箏弦雁絕。舊時雪堂人，今華發。斷腸金縷新聲，杯深不覺琉璃滑。醉夢繞南云，花上蝶。
于闐幾載洮陽上，臨難方圖籍寇兵。 但說調鷹饑可食，寧知養虎患非輕。 涂窮反噬三湘地，風靡長驅八桂城。 常武不歌天亦老，琵琶又作過船聲。
佩玉之聲清越長，此身無故詎容忘。 挈渠方屨圜冠士，登我光風霽月堂。
為問蟠桃熟幾番，見兒發白著衣斑。 孫枝又作紅蕖客，更愿云礽捧壽山。
道心無壞變無成，只怕微云點太清。 重坎之亨人不識，一輪素月本來明。
滴滴雨鳴階，愔愔茲夜靜。風落宣猷樹，寒凋承光屏。
高帷曉獨垂，華燭夜空冷。所思不相見，方知寒漏永。
東海后孟傳經處，禮門初啟無歧路。匡鼎說詩解人頤，一掃別風與淮雨。
蕭公太傅于丞相，漢時人物真有數。類以經術為名臣，俎豆千秋仰祠宇。
賢哉教授有二疏，至今樓在還題墓。蘭陵郯承辨紛紜，景行皆宜奠清醑。
宋世詩豪石曼卿，奇情自是芙蓉主。朐山化作度索山，舒錦錯繡映巖戶。
蘇公游接蔡公游，求仙莫羨童男女。我來觀海先觀瀾，秦東門外色飛舞。
前輩風流不可期，后來秀杰誰能伍。地道敏樹樹須栽，春雨養花花正吐。
重開石室橫皋比，敢謝雷門持布鼓。抗顏都講方鏗鏗，挾策從游盡楚楚。
不聞冰車鐵馬聲，但與博帶褒衣語。興學當追曲臺戴，投詩輒遇平輿許。
名章俊句知襟期，琪樹瓊林重風土。愿同河伯向海若，直以耳孫求鼻祖。
花老室荒匪自今，經明行修定如古。笑余何術兼官師，朱墨丹鉛度朝暮。
忍讓為居家美德。不聞孟子之言，三自反乎？若必以相爭為勝，乃是大愚不靈，自尋煩惱。人生在世，安得與我同心者相與共處乎？凡遇不易處之境，皆能掌學問識見。孟子“生于憂患”“存乎疢疾”，皆至言也。
