金剛隨機無盡頌 其七 嘆仰流通
曲終人不見
惟日面月面
盡是龜毛布
漫卻琉璃殿
曲終人不見
惟日面月面
盡是龜毛布
漫卻琉璃殿
樂曲終了，人已不見，只剩下如日如月般的法相。這一切全是虛幻的龜毛織就的布，白白覆蓋了那琉璃寶殿。
曲終人不見：化用唐代錢起《省試湘靈鼓瑟》詩句，此處借指佛法宣講結束，法相難以留存。
日面月面：佛教術語，指佛的兩種莊嚴相，日面如日輪圓滿，月面如滿月清凈，喻佛法的不同顯現。
龜毛布：龜無實際毛發，故“龜毛布”比喻虛幻不實之物，佛教常用“龜毛兔角”喻虛妄。
漫卻：漫，覆蓋、遍布；卻，語助詞。指覆蓋、鋪滿。
琉璃殿：比喻清凈莊嚴的佛國或法身境界，象征佛法的真實本質。
《金剛隨機無盡頌》為宋代臨濟宗僧人釋印肅闡釋《金剛經》的頌作，此首對應“流通分”。釋印肅以詩偈通俗講解《金剛經》“應無所住而生其心”的核心義理，作于其弘法期間，旨在助信眾理解佛法空性。
詩中以日常場景與佛教意象結合，破除外相執著，強調真如法性不可住相。‘龜毛布’喻外相虛幻，‘琉璃殿’喻法性本凈，點明《金剛經》‘應無所住’要旨，語言簡潔，機鋒鮮明，是禪宗頌經的典型之作。
畫史先盤礴，一擇敵化工。萬事未當前，胡不虛其中。
萬里沉沉水拍天，詩人猶記夜鳴舷。醉來直上金山寺，酌取中?第一泉。
山蹊黃葉從過滿，石案蒼苔不用除。壇上古松巖畔竹，切須留伴老僧居。
摩頭崮，峰以響云鳴。昂首霄空裁咫尺，蕩胸云氣自縱橫。石作馬槽形。
華誕忻逢甲子周，憲臺賀客總儒流。霞觴滿勸麻姑酒，壽算頻添海屋籌。春暖綺筵和氣靄，夜深南極瑞光浮。自慚淺薄將何祝，簪笏年年侍冕旒。
昔年在俗，常用心機。挑生剜死為誰。歡喜冤家，惹得一向遇癡。恰如飛蛾投火，身焦爛、猶自迷迷。爭些個，被兒孫妻妾，送了頭皮。因遇風仙開悟，回光照，怨親不可相隨。盡是狼蟲虎豹，蛇蝎狐貍。把似養他毒物。又何如、物外修持。功行滿，跨云歸，侍奉吾師。
花石岡前麋鹿過，中原秋色動關河。欲詢故國傷心事，忍聽前朝皓齒歌。蔓草有風嘶石馬，荊榛無月泣銅駝。人間富貴皆如夢，不獨興亡感慨多。
眾芳會處得春多，草色隨人氣亦和。聞道吾宗好兄弟，棣花香里細吟哦。
月色波光共一溪，水天上下漾玻璃。孤舟蓑笠清如許，何必山陰訪戴逵。
木落空江淡夕霏，疏篷一葉并漁磯。秋風幾許莼鱸興，亦欲臨流喚渡歸。
貓頭竹葉細檀欒，新筍如椽日滿盤。寄語兒童莫多取，來春從上萬馀竿。
白楊長映孤山碧。碧山孤映長楊白。春暮別傷人。人傷別暮春。雁歸迷塞遠。遠塞迷歸雁。樓倚獨深愁。愁深獨倚樓。
風掀柳浪不藏鶯，瀲滟湖波與岸平。白纻歌中歸緩緩，無端老淚為誰傾？
玉成三面堅如鐵，穿井無泉援兵絕。去年此際萬人登，已是如今髑髏骨。刃飛丁壯屠嬰孩，婦女分配囊貲財。浪傳古昔險堪恃，曠劫竟墮昆明灰。我來似涉羊腸坂，道遇遺黎拭愁眼。故人何處覓游魂，云樹鴉啼寒日晚。
前殿臨朝罷，長陵合葬歸。山川不可望，文物盡成非。陰月霾中道，軒星落太微。空馀天子孝，松上景云飛。
