暇日同鄭以孝游定光庵坐志喜亭上以池清龜出曝松暝鶴飛回為韻各賦十首用紀一時之清興云

作者：唐文鳳（明）

登臨試輕步，及此涼風時。怪石庋危砌，幽泉下深池。山銜落日短，鳥度遙天遲。俯仰一長笑，嗒然遂忘疲。

高城獻雉堞，凈地鄰市聲。云含竹陰冷，天浸池光晴。崖腰怪藤絡(luò)，石罅香藑生。流矚景何限，詩成寫吾情。

亭高煥華扁，依山辟新基。瓦排脊峨獸，碑立趺蹲龜。美哉嘉禾頌，允矣甘棠詩。遺恩久不泯，千載長在茲。

空寮積塵生，僧病縳禪律。橐空饑鼠跳，衲破饕虱出。險崖石可梯，荒井水堪繘。我欲叩心宗，此理待誰詰。

叢林占清幽，恍訝古天竺。風虎抱云眠，雨禽迎日曝。竹尰瘦根長，柏病危枝禿。何時借藤床，坐讀傳燈錄。

危亭帶近郭，虛窗納群峰。蛇涎滑勁竹，龍骨蛻怪松。東山想謝傅，歷下傳李邕。起我懷古興，憑高豁心胸。

芒屩澀行蹤，疏雨不滑徑。石泉灑雪涼，野樹棲煙暝。香消歇殘經(jīng)，風微度幽磬。老衲坐蒲團，禪心初入定。

乘興造禪關(guān)，清游景堪樂。缽飯施饑禽，函經(jīng)護馴鶴。嵐光眼底浮，云景手中落。蒼蒼天四維，連峰瘦于削。

倚闌興未盡，坐久心忘歸。樹遠礙云出，鴉回背日飛。地接市喧近，境留塵跡稀。朗吟下山去，松風涼葛衣。

天開兜率境，何殊雨花臺。山鬼受經(jīng)去，癯龍聽講回。邛竹青活雨，禪龕紫封苔。他年棄俗慮，避世心悠哉。

譯文

輕步登臨山徑，正值涼風送爽時節(jié)。奇巖危立石墻，清泉流入深池。山巒銜著短日，飛鳥掠過遙天。俯仰間長笑，疲憊頓消。高城可見垛口，凈地鄰接市聲。竹陰含云清冷，池光映天澄明。崖腰藤蘿纏繞，石縫香草生長。極目景色無限，詩成抒發(fā)我情。亭高掛著華匾，依山新筑地基。瓦脊蹲立獸飾，碑下龜趺承碑。嘉禾頌詞美好，甘棠詩句允當。遺恩久存不滅，千年長在于此。空屋積滿灰塵，僧人受禪律束縛。袋空饑鼠跳躍，衣破虱子亂出。險崖石可作梯，荒井水能汲取。我欲叩問禪理，此理待誰解答。叢林清幽如古天竺。風虎抱云而眠，雨鳥迎日曬羽。竹根瘦長突出，柏枝枯禿病危。何時借得藤床，坐讀傳燈之錄。危亭鄰近城郭，虛窗納入群峰。蛇涎滑了勁竹，龍骨蛻自怪松。想起東山謝傅，歷下曾有李邕。引發(fā)懷古之興，憑高心胸開闊。草鞋行跡滯澀，疏雨不滑路徑。石泉清涼如雪，野樹棲于暮煙。殘經(jīng)香火已消，微風傳送幽磬。老僧坐于蒲團，禪心剛剛?cè)攵ā３伺d來到禪關(guān)，清游景色可樂。施飯給饑餓鳥，護經(jīng)給馴良鶴。嵐光眼底浮動，云景手中飄落。蒼天廣闊無邊，連峰瘦如刀削。倚欄興致未盡，久坐心忘歸程。遠樹阻礙云出，烏鴉背日飛回。地近市聲喧鬧，境留塵埃稀少。高聲吟誦下山，松風清涼葛衣。天開兜率勝境，何異雨花之臺。山鬼受經(jīng)離去，瘦龍聽講歸來。邛竹沾雨猶青，禪龕封滿紫苔。他年拋卻俗慮，避世心境悠哉。

注釋

庋（guǐ）：放置，擱置。

雉堞（zhì dié）：古代城墻的齒狀矮墻，又稱女墻。

藑（qióng）：同“芎”，川芎，一種香草。

橐（tuó）：口袋，此指僧人的行囊。

繘（jú）：汲水用的繩子，此指打水。

傳燈錄：佛教禪宗史書，記錄祖師語錄及傳法譜系。

芒屩（juē）：用芒草編織的草鞋。

癯（qú）：清瘦，此指龍的形態(tài)。

兜率境：佛教中兜率天的勝境，比喻清幽的禪院。

雨花臺：傳說梁武帝時云光法師講經(jīng)，天雨寶花，故名，代指佛教圣地。

創(chuàng)作背景

此詩創(chuàng)作于詩人與友人鄭以孝閑暇同游定光庵時，以“池清龜出曝，松暝鶴飛回”為韻各賦十首，記錄當時登臨志喜亭的清逸雅興。詩中既描繪庵中自然景致，也刻畫禪院生活細節(jié)，反映了詩人彼時閑適的心境及對自然與禪意的向往。

簡析

詩為紀游之作，以十段分述游定光庵所見所感，融合山水之美與禪院之幽。通過怪石、幽泉、落日等自然意象與僧寮、禪律、蒲團等禪境細節(jié)的交織，展現(xiàn)文人游寺的清興；語言清新細膩，情感真摯，是記錄宋代（或同時期）文人雅集生活的典型作品。

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數(shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

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　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監(jiān)賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎，廉問宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋斖恳亍Ｒ蛄罱圆桑瑐錇撸L公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進退閑雅，應(yīng)對詳諦，且祖德如在，儒風宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農(nóng)夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請。因當涂令諸葛縱會計在州，得諭其事。縱亦好事者，學為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質(zhì)。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。