證道歌 其五
無明實性即佛性，
心凈還同佛土凈。
水鳥樹林聲色中，
殊無毫發來爭競。
無明實性即佛性，
心凈還同佛土凈。
水鳥樹林聲色中，
殊無毫發來爭競。
無明的真實本性就是佛性，內心清凈就如同佛國凈土般清凈。水鳥與樹林存在于聲色之中，卻沒有絲毫的爭斗。
無明：佛教術語，指愚癡無智慧，對真實事理的無知。
實性：真實的本體、本質。
佛性：一切眾生本具的成佛之性，指覺悟的可能性與本質。
佛土：佛所住的國土，即佛國凈土。
聲色：泛指可見可聞的現象，此處指自然萬物的形態與聲音。
爭競：爭斗、競爭。
此詩出自唐代禪宗高僧永嘉玄覺的《永嘉證道歌》。永嘉玄覺（665-713）為六祖慧能弟子，其《證道歌》是禪宗頓教思想的重要闡述。唐代禪宗興盛，主張‘明心見性’，此詩創作于禪宗倡導‘即心即佛’的背景下，旨在破除眾生對‘無明’與‘佛性’的對立認知，強調佛性本自具足，無需外求，心凈則境凈。
全詩以簡明語言闡明禪宗核心義理：無明本質即佛性，心凈則佛土凈；借水鳥樹林的無爭之景，印證無分別的禪悟境界。體現了禪宗‘直指人心’的特點，是唐代禪理詩的典型代表，對后世禪宗思想傳播影響深遠。
妾有羅衣裳，秦王在時作。 為舞春風多，秋來不堪著。
樓頭桃李疏，池上芙蓉落。 織錦猶未成，蛩聲入羅幕。
紅顏稱絕代，欲并真無侶。獨有鏡中人，由來自相許。
一回望月一回悲，望月月移人不移。 何時得見漢朝使，為妾傳書斬畫師。
洛陽梨花落如霰，河陽桃葉生復齊。 坐恐玉樓春欲盡，紅綿粉絮裛妝啼。 董賢女弟在椒風，窈窕繁華貴后宮。 璧帶金釭皆翡翠，一朝零落變成空。
寂寥抱冬心，裁羅又褧褧。 夜久頻挑燈，霜寒剪刀冷。
寂寞柴門村落里，也教插柳記年華。 禁煙不到粵人國，上冢亦攜龐老家。 漢寢唐陵無麥飯，山溪野徑有梨花。 一樽徑籍青苔臥，莫管城頭奏暮笳。
連環寶瑟深深愿，結盡一生愁。人間天上，佳期勝賞，今夜中秋。 雅歌妍態，嫦娥見了，應羨風流。芳尊美酒，年年歲歲，月滿高樓。
霜露日凄涼。北雁南翔。驚風吹起不成行。吊影蒼波何限恨，日暮天長。 為爾惜流光。還是重陽。故人何處艤危檣。寄我相思千點淚，直過瀟湘。
乾坤浩蕩渺無限，雨露沾濡及遠人。 喜見牛馬成部落，始知蜂蟻有君臣。 酒傾酥酪銀瓶冷，座擁氍毹錦帳春。 禮度不同風土異，滔滔總是葛天民。
一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空。 春光未半渾如夏，誰道西方有祝融。
翩翩征旗涉流沙，一派渾河滾浪花。 遠塞深春無過雁，古臺落日有棲鴉。 匈奴遠遁遺荒冢，漢使重來泛客槎。 愿祝圣皇千萬壽，誕敷聲教及天涯。
晨起駕征鞍，行行天未曉。 依稀見古城，四壁虛靜悄。 寂無雞犬聲，空有泉源繞。 桑滄遷變多，車馬經行少。 往事巳悠悠，浮生胡擾擾。 回頭憶君親，白云掛天眇。
孤城寥落倚荒村，多少人家半掩門。 輿地久知歸大漢，遺民空自說胡元。 青青草綠生春澗，細細榆錢疊故垣。 天氣融和三月候，恍疑風景似中原。
萬丈陰崖一徑遙，馬行人度不勝勞。 峰連劍閣迷云棧，水注銀河噴雪濤。 路遠長安紅日近，地卑朔漠碧天高。 東歸若問西游處，六月嚴霜凍客袍。
