證道歌 其一二七
學人不了用修行,
只應步步踏陰坑。
大光普照盲無識,
非時不共野狐爭。
學人不了用修行,
只應步步踏陰坑。
大光普照盲無識,
非時不共野狐爭。
學佛之人若不明白修行的真諦而盲目修持,只會一步步陷入修行的誤區。大智光明遍照世間,愚昧無識者卻如盲人般無法感知;不合時宜之際,無需與持邪見者爭論是非。
學人:指學佛修行之人。
了:明了、通達修行真諦。
陰坑:比喻修行中的誤區、歧途。
大光普照:喻指佛法智慧或真理的光明遍照。
盲無識:形容缺乏智慧、無法領悟真理的狀態。
非時:不合時宜,時機不當。
野狐:禪宗常用以指代邪見、外道或偏執之論。
此詩應為禪宗證道歌體系中的一則,創作背景與禪宗‘明心見性’的修行主張密切相關。或針對當時學人中‘執相修行’的誤區而作,旨在提醒修行需以智慧為先導,避免陷入形式化、盲目化的修持,反映了禪宗‘直指人心’的傳教特色。
全詩圍繞‘修行需明了真諦’展開,批判盲目修持的危害,以簡白語言揭示禪宗‘智慧為根’的核心思想,是禪宗勸修類作品的典型,具有鮮明的實踐指導意義。
古來無英雄,成名半天幸。唯有諸葛公,事業隆中定。抵掌話三分,乾坤若懸鏡。后來所設施,一一操券勝。問其所以然,淡泊兼寧靜。二語足千古,微言闡孔、孟。姚江誤良知,勛業亦相稱。如何后生輩,開口肆譏評。攻詰到陰私,立心毋乃佞。我欲掃蜉蝣,萬古囂塵凈。大雅久不作,哇聲誰放鄭?漢儒專標榜,宋儒尚攻擊。此論一以開,前賢何所適?曹寺分水火,朝堂生荊棘。既樹君子仇,仍尋古人隙。六經如埃塵,毫芒嚴縷析。卮言日夕馳,卷軸邱山積。咄咄西河叟,獨與紫陽敵。
南北東西萬萬千,乾坤上下兩無邊。相逢相見呵呵笑,屈指抬頭月半天。
石榴婢,無美顏。烹茶研墨侍東山。新詩書誦夫人句,白骨幽墳喚不還。
萬枝燈火綺筵開,金紙如山化作灰。此夕酆都應不夜,鬼門放過綠衣來。
內丘城閣夏陰陰,窈窕儒宮雙檜林。六月沙郊騎馬到,四時潭水聽龍吟。青氈況屬斯文地,朱瑟還聞大雅音。亦是洛陽年少士,白頭今日始冠簪。
日落虎頭城,風飄龍角聲。天威馀細柳,地利失陰平。盜賊紛何在,英雄凜若生。襄皇能養士,溝壑荷恩深。義士魂何去,沙場一放招。黃衣歸朔漠,碧血滿南朝。山枕孤城峻,江通百粵遙。天生形勝地,空助虎狼驕。
帝奮厥武,百萬其士。匪怒以棘,于三千里。
登岳采五芝,涉澗將六草。散發蕩玄溜,終年不華皓。
閒得琴尊勝,尋詩約俊游。欲窮山下寺,旋買水邊舟。誰悟牽黃犬,自應盟白鷗。野晴秋意思,渾付碧云休。
青松郁成林,上與浮云連。云來松漠漠,云去松娟娟。苓珀下深固,雨露通重玄。兩意忽有合,相托成千年。不謂云松交,轉增丘壑妍。清江有幽士,志隱耽林泉。巢云臥松頂,手拂青山巔。芳陰日已遠,雅操日已堅。空對高隱圖,載賦云松篇。
黃閤雍容靜塞塵,淩煙功就便抽身。三年暫別長安日,五畝來追獨樂春。槐鼎政須還國老,溪山聊且慰騷人。似聞天語傳中使,行告廷臣設九賓。
蘭臭同心步亦遲,拜君不遇待何時。肩隨落日催蛙急,笛弄兒童跨犢歸。開口問渠人在否,搖頭答我那能知。東風一路空回首,踏遍蒼苔兩屐泥。
半畝荒畦手倦耘,種花栽藥苦無勛。年來事事成拋擲,祇有枯毫未忍焚。
有瑞復有瑞,有瑞在虞周。氣機一相感,誰辯瑞所由。邈茲千載下,同氣如相求。下瑞以形化,上瑞與天侔。洋洋鑒湖水,中有沈隱侯。閑開有瑞堂,繞堂花遭周。三葩出并蒂,桃菊葵同休。雞冠峨似豸,正色莫與儔。君子秉明哲,奕世紹箕裘。陰陽須合德,奇偶會神謀。達觀大化內,天地其同流。
我為塵網嬰,青春苦無樂。偶乘款段馬,慰子守巖壑。竹隱邯鄲鳩,庭舞青田鶴。細柳垂疏籬,山花映叢薄。景至情復濃,黃流對君酌。君本豪杰才,乃置居士屩。嗚嗚吹劍首,草木怨搖落。不聞揚子云,識字終投閣。