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刷刷題

哭馬文忠公

作者: 黃毓祺 (清)

恭惟甲申歲,三月十九日。思宗烈皇帝,圣躬殉社稷。侍臣誰死之,馬文忠諭德。嗚呼此一時,天崩厚地裂。

群盜胡為者,末微同蟣虱。出沒不可常,隨風(fēng)恣飄忽。兵法故茫昧,所長惟間諜。詭稱仁義師,黔首為誑惑。守土乃倡逃,甚者或從賊。秦關(guān)天下險,鳥鼠于焉穴。塵沙暗汾晉,澒洞連王室。

翠華恥蒙塵,蓬跣誠激烈。煌煌念百姓,千古悽以惻。未是無心人,誰能不沾臆。有軀皆可捐,況乃蒙祿秩。人倫靡今古,天道有順逆。生者牛毛繁,死者麟角特。靦顏人間世,多至千三百。殉君十?dāng)?shù)公,文忠蓋其一。

自傷忝侍從,群盜至此極。主辱臣罪死,主死臣敢活。五拜十號叫,一叫再流血。平生簡書畏,畢命猶捧敕。不獲把天衣,生與堯舜訣。庶幾帝左右,仍載螭頭筆。

轉(zhuǎn)身南向拜,哀哀孺子泣。豈不懷老母,王事有倉卒。累月書信稀,世梗道途澀。從今游子魂,遄歸長繞膝。老仆牽衣諫,忍忘倚門夕。慷慨語之故,忠孝本一轍。臣節(jié)既已虧,子道亦云缺。別我太夫人,匪伊常情測。愿為滂也母,軾母常教軾。去去勿復(fù)言,吾從朱絲直。

侍妾羞瓦全,片時碎雙璧。圣母偕圣君,爭光日與月。烈女殉烈士,比潔冰與雪。人生無百年,均化為異物。流芳與遺臭,愿所自樹立。寧無切云冠,俛焉愧巾幗。

昨者妖氛熾,神京遽陷沒。宮殿高峨峨,蕩為飲馬窟。空簾翡翠閉,老□鴛鴦坼。九廟木主灰,百里乾坤赤。誰哉著柘黃,群然舞袍笏。或出自西門,低頭氣塞默。耳畔笙竽吹,眼前杻械列。出其東門者,揚揚甚自得。騎馬類誇官,逢人即嗔喝。

明徵理浩蕩,高旻晝昏黑。識字徒美新,翻笑死者拙。一朝事勢異,神器正南國。至尊念公等,涕泗袞衣濕。易名不須臾,千秋許廟食。當(dāng)時反側(cè)子,翻若猿猱捷。身鮮完肌膚,重足草間匿。驚魂飛不定,悲風(fēng)謂鳴鏑。辛苦賦歸來,疏網(wǎng)復(fù)見及。

乃知物性異,貞脆莫淩辱。君親值兩難,壯公臨事決。天柱未應(yīng)墜,地維未應(yīng)絕。安得不生公,砥柱此蕩潏。浮萍鄭廣文,茂松蘇司業(yè)。天寶舊齊名,靈武遂區(qū)別。宿士磷且淄,使人疑翰墨。自公騎列星,斯文恥湔祓。

側(cè)聞旅櫬還,愿言與執(zhí)紼。并執(zhí)孝子手,少逭撫孤責(zé)。其如衰病身,伏枕艱難歷。上感先帝逝,遺弓委荊棘。下憫萬姓冤,莓苔生白骨。中痛吾友朋,尸冷腸內(nèi)熱。大憝尚戴天,夜臺未交睫。

商雒行人少,青徐去鳥疾。遙傳幽冀間,胡塵暗天闕。盜賊鼎中魚,咸秦猶假息。愿言行荷戈,介馬夜馳突。力每與愿違,飄云慚管葛。

徙猗日云暮,慘淡云墨色。霓旌間翠羽,快劍森長戟。倘是先帝游,我公扈清躍。亂領(lǐng)紛如毛,手提向空擲。賊臣同所歸,亦復(fù)褫其魄。不見閬守頭,輕如隕霜葉。

譯文

回想甲申年三月十九日,思宗烈皇帝以身殉國。侍臣中馬文忠(馬世奇)以諭德之職殉君。啊,這一時間,如天崩地裂。那些群盜算什么,卑微如蟣虱。他們出沒無常,隨風(fēng)飄忽。兵法對他們難以捉摸,他們擅長的只是間諜手段。他們詭稱仁義之師,欺騙百姓。守土官員有的帶頭逃跑,甚至有人追隨盜賊。秦關(guān)是天下險要之地,卻成了盜賊巢穴。塵沙使汾晉昏暗,動亂波及王室。皇帝恥于受辱,蓬頭跣足,其情激烈。皇帝念及百姓,千古令人悲惻。不是無心之人,誰能不落淚。人人都可捐軀,何況領(lǐng)受俸祿之人。人倫不分古今,天道有順逆。生者眾多如牛毛,死者稀少如麟角。厚顏活在人間的多達(dá)千三百人,殉君的十幾位大臣中,馬文忠是其中之一。他自傷身為侍從,卻讓群盜如此猖獗。主上受辱臣子罪當(dāng)死,主上死了臣子怎敢茍活。他五拜十次號叫,一叫就流血。他平生敬畏簡書,臨死還像捧著敕令。不能為皇帝效力,生時與堯舜般的君主訣別。只希望能在皇帝左右,仍帶著螭頭筆。他轉(zhuǎn)身向南拜,如孺子般哀泣。他難道不掛念老母,只是王事緊急。數(shù)月書信稀少,世道艱難路途阻塞。從今以后游子之魂,要趕快回去繞在母親膝邊。老仆牽衣勸諫,怎能忘了母親倚門盼望。他慷慨說明原因,忠孝本是一體。臣子節(jié)操已虧,兒子孝道也缺失。與太夫人分別,不是常人能理解。希望太夫人像范滂之母、蘇軾之母一樣。別再說了,我要像朱絲一樣正直。侍妾羞于茍且偷生,片刻間碎身而死。圣母與圣君,光輝如日月。烈女殉烈士,高潔如冰雪。人生不過百年,都會化為異物。流芳與遺臭,在于自己的選擇。難道沒有切云冠,卻慚愧不如巾幗。前些日子妖氛猖獗,京城很快淪陷。宮殿巍峨,如今成了飲馬之地。翡翠簾幕緊閉,鴛鴦離散。九廟木主成灰,百里天地一片赤。誰穿著黃袍,眾人舞著袍笏。有的從西門出來,低頭沉默。耳畔笙竽吹奏,眼前卻是枷鎖。從東門出來的,揚揚自得。騎馬像夸官,逢人就呵斥。天理浩蕩,白晝昏暗。識字的人卻美化新朝,反而嘲笑死者愚拙。一旦局勢變化,神器歸于南國。至尊思念馬公等人,淚水打濕龍袍。很快賜謚號,千秋可享廟食。當(dāng)時反復(fù)無常的人,像猿猴一樣敏捷。他們身上沒好肌膚,躲在草間。驚魂不定,悲風(fēng)如鳴鏑。辛苦歸來,還是被法網(wǎng)觸及。才知道物性不同,貞潔與脆弱不能相欺。君親兩難時,敬佩馬公臨事果斷。天柱不應(yīng)墜落,地維不應(yīng)斷絕。怎能沒有馬公,做這動蕩中的砥柱。鄭廣文如浮萍,蘇司業(yè)如茂松。天寶時齊名,靈武時就有區(qū)別。老學(xué)者良莠不齊,讓人懷疑筆墨。自從馬公騎星而去,斯文蒙羞。聽說他靈柩歸來,愿為他執(zhí)紼。拉著孝子的手,稍減撫孤的責(zé)任。無奈我衰病在身,臥床艱難。上感先帝去世,遺弓委棄荊棘。下憫百姓冤屈,白骨生滿莓苔。中痛我的朋友,尸冷我腸內(nèi)熱。大惡人還在世上,我在夜里難眠。商雒行人稀少,青徐飛鳥疾行。遙傳幽冀之間,胡塵遮天。盜賊如鼎中魚,關(guān)中還在茍延殘喘。愿能荷戈上陣,披甲夜馳。但力不從心,羞愧不如管仲、諸葛亮。夕陽西下,天色慘淡。霓旌翠羽,快劍長戟。倘若這是先帝出游,馬公定能扈從清躍。亂發(fā)如毛,他能提向空中擲。賊臣一同覆滅,也能讓他們喪膽。不見閬守的頭,輕如霜葉飄落。

注釋

恭惟:恭敬地想。

甲申歲:指崇禎十七年(1644 年)。

思宗烈皇帝:即崇禎帝朱由檢。

圣躬:指皇帝。

殉社稷:為國家而死。

馬文忠諭德:馬世奇,謚號文忠,曾任諭德之職。

蟣虱:比喻微小、卑賤。

黔首:百姓。

秦關(guān):指函谷關(guān)等,為天下險要之地。

鳥鼠:指盜賊。

翠華:皇帝的儀仗,代指皇帝。

蒙塵:指皇帝遭難出奔。

蓬跣:蓬頭跣足。

祿秩:俸祿和品級。

牛毛繁:形容多。

麟角特:形容少。

靦顏:厚著臉皮。

簡書:指文書、詔令。

捧敕:捧著皇帝的命令。

天衣:代指皇帝。

堯舜:古代圣明君主,這里指崇禎帝。

螭頭筆:指皇帝身邊的筆,代指侍從之職。

孺子泣:像小孩一樣哭泣。

王事:指國家大事。

遄歸:趕快回去。

倚門夕:指母親盼兒歸。

朱絲直:比喻正直。

瓦全:比喻茍且偷生。

片時碎雙璧:指侍妾自殺。

異物:指死亡。

切云冠:高冠,這里指有氣節(jié)的人。

妖氛:指盜賊的氣焰。

神京:京城。

飲馬窟:指敵人占領(lǐng)之地。

九廟:帝王的宗廟。

木主:牌位。

柘黃:黃袍,指稱帝者。

杻械:枷鎖。

神器:指國家政權(quán)。

至尊:指皇帝。

涕泗袞衣濕:淚水打濕龍袍。

易名:指賜謚號。

廟食:指死后立廟,享受祭祀。

反側(cè)子:反復(fù)無常的人。

猿猱捷:像猿猴一樣敏捷。

貞脆:貞潔與脆弱。

天柱、地維:比喻國家的重要支柱。

砥柱:比喻能擔(dān)當(dāng)重任、支撐危局的人。

鄭廣文:鄭虔,唐代詩人。

蘇司業(yè):蘇源明,唐代詩人。

天寶:唐玄宗年號。

靈武:唐肅宗即位之地。

宿士:老學(xué)者。

磷且淄:比喻好壞混雜。

翰墨:指文章、學(xué)問。

騎列星:指去世。

斯文:指文化、文人。

湔祓:洗刷、清除。

旅櫬:靈柩。

執(zhí)紼:送葬時幫助拉靈車。

少逭:稍減。

遺弓:指皇帝去世。

大憝:大惡人。

夜臺:指陰間。

商雒:地名。

青徐:地名。

幽冀:地名。

胡塵:指外敵的氣焰。

天闕:指京城。

鼎中魚:比喻處境危險。

咸秦:指關(guān)中地區(qū)。

假息:茍延殘喘。

介馬:披甲的馬。

管葛:管仲和諸葛亮。

徙猗:夕陽西下。

霓旌、翠羽、快劍、長戟:都是儀仗或兵器。

扈清躍:扈從皇帝輕快地前行。

閬守:閬州太守。

創(chuàng)作背景

這首詩創(chuàng)作于明朝崇禎十七年(1644 年)甲申之變后。這一年李自成率領(lǐng)起義軍攻入北京,崇禎帝自縊殉國,明朝滅亡。馬世奇作為崇禎帝的侍臣,也選擇自殺殉君。詩人目睹了這一歷史巨變,懷著悲痛、敬佩和憤怒等復(fù)雜情感創(chuàng)作了此詩,以表達(dá)對崇禎帝和馬世奇等忠臣的哀悼,對國家命運的感慨。

簡析

這首詩主旨是哀悼崇禎帝和贊頌馬世奇等忠臣的殉國精神,批判變節(jié)者的丑惡行徑。其突出特點是情感真摯、描寫生動、對比鮮明,通過豐富的意象和場景描繪,展現(xiàn)了明朝末年的社會動蕩和歷史變遷。在文學(xué)史上,它是反映明末社會現(xiàn)實和文人心態(tài)的重要作品,具有一定的歷史和文學(xué)價值。

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渡江云·楊花

作者: 周濟(jì) (清代)

春風(fēng)真解事,等閑吹遍,無數(shù)短長亭。 一星星是恨,直送春歸,替了落花聲。 憑闌極目,蕩春波、萬種春情。 應(yīng)笑人舂糧幾許? 便要數(shù)征程。 冥冥,車輪落日,散綺余霞,漸都迷幻景。 問收向紅窗畫篋,可算飄零? 相逢只有浮云好,奈蓬萊東指,弱水盈盈。 休更惜,秋風(fēng)吹老莼羹。


丹溪翁傳

作者: 戴良 (元代)

  丹溪翁者,婺之義烏人也,姓朱氏,諱震亨,字彥修,學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué),日記千言。稍長,從鄉(xiāng)先生治經(jīng),為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué),講道八華山,復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說,宏深粹密,遂為專門。一日,文懿謂曰:“吾臥病久,非精于醫(yī)者,不能以起之。子聰明異常人,其肯游藝于醫(yī)乎?”翁以母病脾,于醫(yī)亦粗習(xí),及聞文懿之言,即慨然曰:“士茍精一藝,以推及物之仁,雖不仕于時,猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè),一于醫(yī)致力焉。

  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規(guī)矩,稱權(quán)衡,必也《素》、《難》諸經(jīng)乎!然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達(dá)建業(yè),皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學(xué)精于醫(yī),得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數(shù)往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進(jìn)之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫(yī)名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經(jīng),且曰:“盡去而舊學(xué),非是也。”翁聞其言,渙焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學(xué)以歸。

  鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫(yī)不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫(yī)之笑且排者,始皆心服口譽。數(shù)年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學(xué),其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內(nèi)傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復(fù)參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言,以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發(fā)揮之。

  于是,翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀(jì)。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內(nèi),然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤,病已。

  天臺周進(jìn)士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數(shù)百,增劇。翁診之,脈滑而數(shù),即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風(fēng)通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養(yǎng)胃,內(nèi)觀以養(yǎng)神,則水可生,火可降;否則,附毒必發(fā),殆不可救。”彼不能然,后告疽發(fā)背死。

  一男子病小便不通,醫(yī)治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾,醫(yī)不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百,遂不發(fā)動。

  翁之為醫(yī),皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學(xué)者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴(yán)介特,執(zhí)心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質(zhì)。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務(wù),輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴(yán)君平,博學(xué)無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié),足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委,而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關(guān)于倫理者,尤諄諄訓(xùn)誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫(yī)師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭新。 預(yù)支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學(xué)語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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