頌十玄談 其一 回機(jī)
涅槃城里尚猶危，
親到靈山未足奇。
見佛忘知無我所，
六根常動(dòng)轉(zhuǎn)阿彌。
涅槃城里尚猶危，
親到靈山未足奇。
見佛忘知無我所，
六根常動(dòng)轉(zhuǎn)阿彌。
就算到了涅槃城也還是有危險(xiǎn)，親自到了靈山也不算稀奇。見到佛時(shí)忘卻知識和自我，六根常常活動(dòng)也能轉(zhuǎn)成阿彌陀佛的境界。
涅槃城：佛教術(shù)語，指達(dá)到涅槃境界的地方，代表解脫生死的理想境地。
靈山：即靈鷲山，是佛教圣地，相傳釋迦牟尼曾在此講經(jīng)說法。
忘知：忘卻世俗的知識、分別心。
我所：指執(zhí)著于自我及我所有的事物。
六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。
阿彌：指阿彌陀佛，代表一種覺悟、解脫的境界。
《頌十玄談》是宋代僧人釋印肅的作品，其創(chuàng)作背景與當(dāng)時(shí)佛教禪宗的發(fā)展和修行風(fēng)氣有關(guān)。作者可能是為了向世人宣揚(yáng)禪宗的修行理念和方法，通過詩歌的形式來表達(dá)對佛教教義的理解和感悟。
這首詩主旨是宣揚(yáng)佛教修行要超越外在形式，追求內(nèi)心的覺悟和解脫。其特點(diǎn)是用佛教意象闡述哲理，語言直白。在佛教文學(xué)中，為后世理解禪宗修行思想提供了參考。
人間結(jié)習(xí)盡無馀，肯向諸天五凈居。寶藏至今留洞穴，應(yīng)真時(shí)有讀殘書。
門外輕車日驟馳，紛紜往事一推移。窗延月色云開處，館刻桐陰夢覺時(shí)。白眼向天誰肅客，青山當(dāng)戶許窺棋。明年更植春千樹，要使東風(fēng)細(xì)護(hù)持。
鬧紅一舸是誰家，面面玻窗倚落霞。中有垂髫人似畫，銀燈影里弄箏琶。
綠窗深貯傾城色。燈花送喜秋波溢。一笑入羅幃。春心不自持。雨云情已亂。弱體羞還顫。從此問云英。何須上玉京。
相思無奈意凄凄，不見同心不敢啼。紅葉誰家連理木，歸來獨(dú)借一枝棲。
中宵風(fēng)雨早來涼，謝草春池別夢長。綠野開筵聯(lián)玉樹，紅亭離思結(jié)垂楊。通波直下無千里，明月何曾是兩鄉(xiāng)。白晝看云何限意，佳期良晤在江陽。
白白復(fù)黃黃，雌雄知幾行。春風(fēng)吹不亂，各自宿花房。
錦里春深節(jié)暫停，東風(fēng)吹送上江舲。不知漢省郎官宿，分得荀家第幾星。
帝遣宗英使楚濱，漕臺元自得詩人。從橫錦繡花生舌，飛動(dòng)龍蛇墨起鱗。心拱北宸恩露渥，笑回南浦淥波春。不須過作飛芻計(jì)，早晚追陪紫府賓。黠虜狂謀犯泗濱，脅從太半是吾人。且將戈戟?dú)炆啧梗瑫?huì)把衣裳易介鱗。河洛至今思帝德，云龍行見會(huì)王春。漢官儀物都如舊，混一車書萬國賓。晉敗苻秦淝水濱，謝公祗用八千人。飛騰貔虎生修翼，屠剪鯨鯢膾硬鱗。否運(yùn)既傾終反泰，寒威已振卻成春。吾皇盛德超千古，接士端如見大賓。艅艎搖曳大江濱，龜手從來笑越人。會(huì)使風(fēng)檣如陣馬，何妨鹢首著龍鱗。已欣淮北兵戈捷，且醉江南曲米春。元直德翁忘爾汝，孰為東道孰為賓。城樓縹緲俯漳濱，景物依然念昔人。云出西山天欲雪，風(fēng)來南浦水生鱗。四圍氣象朝朝好，一點(diǎn)陽和處處春。日暮短篷輕槳急，雙魚應(yīng)已付溪賓。伊昔端居寂寞濱，每于騷雅愛其人。長篇剩得斕斑錦，短句兼收細(xì)碎鱗。指下粗能知越操，郢中那敢和陽春。愿藏大手無輕露，寸膽于今已自賓。
越井炎洲北，賁禺桂水東。神仙開勝概，良宰穆清風(fēng)。海闊恩波似，春長惠化同。三城歸保障，五石表年豐。政以鳴琴裕，文從制錦工。昔聞荊玉美，今見楚材雄。國瑞偏徵老，仁心欲化童。循良誰第一，推轂有群公。
晝涉溪方淺，暮臨溪忽深。水猶如此變，安可測人心。
華館相望接使星，長淮南北已休兵。便須買酒催行樂，更覓何時(shí)是太平。
妙墨淋漓濕未乾，山光林影翠成團(tuán)。渠家高館偏多趣，北苑南宮繞座看。
我不能學(xué)王武子，買地編錢作金埒。夜來三徑春雨過，片片桃花屐痕齧。君侯采石三神山，為余舍置祗林間。它時(shí)小隊(duì)元戎到，應(yīng)愛青苔點(diǎn)地斑。
相送出東門，生死各不知。人生匪金石，保有重會(huì)期。酌酒盡今夕，中心多所悲。新好詎勿諧，猥未經(jīng)歲時(shí)。傾蓋難如故，百然猶一疑。風(fēng)雨復(fù)晴霽，白日成陰霾。眷言懷夙昔，始終思舊知。往見管鮑交，曠久情易移。豈況千萬里，寒暑更相違。此語安可道，默默空自惟。
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