金剛隨機無盡頌 其二 凈心行善分第二十三
菩提元等平，
摩尼一顆明。
非色非非色，
了自本無名。
菩提元等平，
摩尼一顆明。
非色非非色，
了自本無名。
菩提本就是平等的，如同摩尼寶珠一樣明亮。它既不是物質(zhì)形態(tài)，也并非不是物質(zhì)形態(tài)，明白了自身本就沒有固定的名稱。
菩提：佛教用語，指覺悟的境界。
元：同“原”，本來。
摩尼：即摩尼寶珠，佛教中象征純凈、光明。
非色非非色：佛教概念，“色”在佛教中指物質(zhì)現(xiàn)象，此句表達一種超越物質(zhì)與非物質(zhì)的境界。
此詩是圍繞《金剛經(jīng)》而作。《金剛經(jīng)》是佛教重要經(jīng)典，闡述空性智慧。作者在深入研習(xí)《金剛經(jīng)》的基礎(chǔ)上，以偈頌形式表達對經(jīng)文中“凈心行善分”的理解和感悟，可能是在修行、講經(jīng)或與佛友交流過程中創(chuàng)作，旨在傳達佛教修行中凈心、覺悟的理念。
這首詩主旨是宣揚佛教的覺悟和空明思想。其特點是借助佛教意象和概念闡述義理，語言精煉。在佛教文學(xué)中，它是對《金剛經(jīng)》思想的一種通俗解讀和傳播，有助于信徒理解經(jīng)文內(nèi)涵。
牖風(fēng)廊雨橫復(fù)斜，雖有屏障何由遮。風(fēng)勢盤盤偃庭木，雨聲淅淅飄檐花。古人逆旅豈貧賤，游子長年違室家。呼仆持燈照行李，載書卻悔同張華。
古驛枕溪流，群山抱驛樓。灘聲寒午夢，鶯語動春愁。芳草王孫路，桃花漁父舟。白云與流水，相對共悠悠。
浮云散，天似碧琉璃。月正是、上弦時。姮娥蟾兔俱何在，廣寒宮殿不應(yīng)虧。這神功，千萬世，有誰知。甚只解、催人須鬢老。更不算、將人情緒惱。攛掇酒，撼搖詩。山頭望伴疏星落，庭前看照好花移。夜無眠，應(yīng)笑我，怎如癡。
素公初住峨眉寺，遣化人間要話行。借問話頭何自得，大都來處要分明。
江南四月苦風(fēng)波，細(xì)雨天寒柰若何。梅子之黃如彈子，菘窠其白柰花窠。
玉山草堂趣絕殊，風(fēng)煙白日路縈紆。寄詩未答高常侍，簇馬或迎嚴(yán)大夫。花徑埽晴當(dāng)晚雪，榿林移雨接春湖。主人結(jié)搆知幽寂，還約看山傍酒壺。
金陵樓閣倚天開，玉署晴云覆禁槐。薦賦敢晞文似者，拜恩真荷帝俞哉。鴻鈞播物寧論德，豹管窺斑卻愧才。拭目廟堂歌喜起，五星重聚鳳凰來。
剪水天人萬玉纖，六花隨手辦何嚴(yán)。因風(fēng)不惜泥沾絮，到竹時驚箬裹鹽。曉誤一雞先報寢，饑憐群雀亂投檐。書生畎畝情偏劇，喜瀹新茶試筍尖。
諸生幸不笑韓愈，官長何因罵鄭虔。
臺榭連云載酒登，相逢春色錦千層。名花豈自雒陽得，危檻還從樹杪憑。坐對清峨頻徙倚，杯浮星月欲鶱騰。夜深留滯渾忘去，回首東林日已升。
近重陽、喜無風(fēng)雨，秋容妝點如許。蕭蕭不斷經(jīng)霜葉，飛傍小窗低語。旋起舞。甚醉臉春融，遮得愁來路。辭柯最苦。但繞遍天涯，夢魂長耿，邂逅總相遇。登臨意，能送行人歸否。征程遙指江樹。題情未怕滄波惡，挹取淚花勻注。懷舊侶。恁展盡纏綿，難寫傷高句。危弦獨撫。正衰草黏云，低徊心事，閒共暗蛩訴。
寒出防優(yōu)逸，詩情非浩然。煙濃山失色，云重雪連天。壞戶仙游上，冰髯老境前。別家忘再宿，桑海問何年？
大車檻檻出北口，馬垂兩耳牛昂首。行人莫說牛力強，牛角可垂垂已久。
空山駐夕陽，山色更蒼茫。隔岸蘋花白，滿汀蘆葉黃。寒蟬抱樹咽，金氣侵衣涼。此際溪行者，能無思故鄉(xiāng)。
陰陰一架紺云涼，裊裊千絲翠蔓長。紫玉乳圓秋結(jié)穗，水晶珠瑩露凝漿。相并熟，試新嘗。累累輕剪粉痕香。小槽壓就西涼酒，風(fēng)月無邊是醉鄉(xiāng)。
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