云棲寺
西過三聚亭
千竿萬竿竹
鳳尾長森森
貓頭短簇簇
際天只一青
匝地有馀綠
古木挺勁枝
壽藤散清馥
徑轉得寺門
佛塔在其麓
金經香光書
宸翰灑馀幅
長結翰墨緣
不資情凈福
西過三聚亭
千竿萬竿竹
鳳尾長森森
貓頭短簇簇
際天只一青
匝地有馀綠
古木挺勁枝
壽藤散清馥
徑轉得寺門
佛塔在其麓
金經香光書
宸翰灑馀幅
長結翰墨緣
不資情凈福
向西經過三聚亭，只見千萬竿竹子林立。鳳尾竹修長茂盛，新竹短而簇擁。青竹連接天際一片青翠，綠色鋪滿地面余韻悠長。古老樹木挺拔伸展勁枝，長壽藤蔓散發清新香氣。轉過小徑見到寺門，佛塔矗立在山腳下。金色佛經是香光居士所書，帝王墨跡仍留余輝。長久與筆墨文字結緣，不依賴俗情而修清凈福分。
三聚亭：云棲寺附近的亭臺，具體得名或與寺內禪修儀軌相關。
鳳尾：形容竹枝細長如鳳凰尾羽，此處指修長的竹子。
貓頭：指新竹的筍尖形似貓頭，代指短而簇生的新生竹。
際天：接近天際，形容竹林高大連綿。
匝地：遍地，指綠色鋪滿地面。
壽藤：古老的藤蔓，“壽”突出其生長年限久。
金經：用金粉書寫的佛經，顯其珍貴。
宸翰：帝王的墨跡，“宸”指帝王居所，代指帝王。
翰墨緣：與筆墨文字的緣分，此處指與寺內書法、佛經的關聯。
凈福：佛教指清凈無染的福分，區別于世俗的福緣。
云棲寺為杭州名剎，位于五云山麓，以“云棲竹徑”聞名。此詩或為詩人游覽時所作，通過描繪寺周竹林、古木等自然景觀，以及寺內金經、帝王墨跡等人文遺跡，展現云棲寺“竹幽、寺古、文化深”的特色，反映清代文人游覽名剎時寄情山水、感悟禪意的常見心境。
詩以游蹤為線，由三聚亭到寺門，先繪竹影、古木等自然之景，再及佛塔、金經等人文之跡，最終落于“翰墨緣”“凈福”，既贊云棲寺自然清幽，亦頌其文化底蘊，體現詩人對自然與人文交融之美的推崇。
芳烈誰憑汗簡尋，淋漓遺韻倍長吟。煙況不假名山色，呵護應深往匠心。
廿載銀鉤聯水乳，千秋鐵膽見人琴。清霜漫詫詞壇興，生氣由來字比金。
連天芳草雨漫漫，贏得鷗邊野水寬。 花欲盡時風撲起，柳綿無力護春寒。
時俗常談已斷霜，雨寒翻著絮衣裳。 花枝照眼堂堂去，茗碗關心故故香。 楊柳稍傳鶯割據，茅茨敢望燕商量。 舊游莫誦蘭亭語，自覺中年易感傷。
宣恩充節使，設餞枉詞工。 漫秉當筵燭，初聞出塞鴻。 夜鐘山雨后，春漏苑花中。 別思朱弦急，雄譚綠蟻空。 放舟前路遠，戀闕此心同。 若是逢梅樹，傳書候曉風。
衰境日匆匆。浮生一夢中。笑愁懷、萬古皆同。越水燕山南北道，來不盡，去無窮。 萍水偶相逢。晴天接遠鴻。似人間、馬耳秋風。山立揚休成底用，聞健在，好歸農。
蜀道古來難，數日驅馳興已闌。石棧天梯三百尺，危欄；應被旁人畫里看。 兩握不曾干，俯瞰飛流過石灘。到晚才知身是我，平安。孤館青燈夜更寒。
石氏遺文在，凄涼見故園。輕風思奏樂，衰草憶行軒。 舞榭蒼苔掩，歌臺落葉繁。斷云歸舊壑，流水咽新源。 曲沼殘煙斂，叢篁宿鳥喧。唯馀池上月，猶似對金尊。
綠竹繞清流，草舍人家遠。幾處牛羊晚下來，煙外聞雞犬。
禾稼滿秋原，路向桑麻轉。簫鼓從教樂社神，歲歲常相見。
花開不同賞，花落不同悲。 欲問相思處，花開花落時。
那堪花滿枝，翻作兩相思。 玉箸垂朝鏡，春風知不知。
攬草結同心，將以遺知音。 春愁正斷絕，春鳥復哀吟。
別腸轉如輪，一刻既萬周。 眼見雙輪馳，益增中心憂。 古亦有山川，古亦有車舟。 車舟載離別，行止猶自由。 今日舟與車，并力生離愁。 明知須臾景，不許稍綢繆。 鐘聲一及時，頃刻不少留。 雖有萬鈞柁，動如繞指柔； 豈無打頭風，亦不畏石尤。 送者未及返，君在天盡頭。 望影倏不見，煙波杳悠悠。 去矣一何速，歸定留滯不？ 所愿君歸時，快乘輕氣球。
大塊鑿混沌，渾渾旋大圜； 隸首不能算，知有幾萬年。 羲軒造書契，今始歲五千； 以我視后人，若居三代先。 俗儒好尊古，日日故紙研； 六經字所無，不敢入詩篇。 古人棄糟粕，見之口流涎； 沿習甘剽盜，妄造叢罪愆。 黃土同摶人，今古何愚賢； 即今忽已古，斷自何代前？ 明窗敞流離，高爐蒸香煙； 左陳端溪硯，右列薛濤箋； 我手寫我口，古豈能拘牽！ 即今流俗語，我若登簡編； 五千年后人，驚為古斕斑。
吳女秋機織曙霜，冰蠶吐絲月盈筐。金刀玉指裁縫促， 水殿花樓弦管長。舞袖慢移凝瑞雪，歌塵微動避雕梁。 唯愁陌上芳菲度，狼藉風池荷葉黃。
碩儒延鳳沼，金馬被鴻私。饌玉趨丹禁，箋花降紫墀。 銜恩傾旨酒，鼓舞詠康時。暫覯群書緝，逾昭盛業丕。 接筵欣有命，搦管愧無詞。自驚一何幸，太陽還及葵。
