南皮駕未返，西園歲欲周。王門雖巨麗，羈旅嘆飛浮。將因曠望去，乘風泛新秋。路出龍山館，帆經鶴澤洲。
名都昔信美，曠跡今安求。高甍垂新草，凋楊拂古丘。緘情會蕭瑟，歸步蹇淹留。傷心不可繼，西日臨江流。
眷言弭蘭耽，俄頃慰孤游。翻濤疊晴蓋，空云結重樓。玉尊如未暮，金瑟堪娛憂。
迢遙樂平境，寥泬瀟湘空。日月光相照，蘭椒氣未窮。大招三楚內，余怨九秋中。微有懷忠賦，誰當繼國風？
雨氣余三峽，云彩藏孤臺。雕旗傃暮野，綺席揮春杯。神仙度影盡，年歲浮心摧。噭噭巴猿響，疑為楚王哀。君門今闃寂，佳人寧再來？
巉巖蒙山路，威紆澗嶺斜。池光疑秋月，泉蕊代春華。寒溪聚瑤葉，淺徑縈金沙。灑然坐相望，高亭流水霞。
三楚多秀士，善劍復閑辭。陪鑾一柱觀，解佩七星池。芳流戲綠芷，平路結青驪。時進雄風賦，還承暮雨詞。
弦歌未解已，原野動旌旗。秦師帶百萬，吳國安危。夷陵既已毀，鄢城詎能支。在昔承歡豫，聯組蔭光儀。一朝陷兵氣，王室忽如遺。至今嗟百士，如何勿三思。
南皮之行的車駕還未返回，西園的歲月即將過去一年。王侯的府第雖然宏偉壯麗，但羈旅之人感嘆自己如飛蓬般漂泊。打算憑借遠望來排遣愁緒，趁著秋風在新秋時節泛舟。路過龍山館，船帆經過鶴澤洲。那著名的都城往昔確實美好，如今那些往昔的蹤跡哪里去尋找呢？高高的屋脊上垂著新草，凋零的楊樹拂著古老的山丘。滿懷的情思遇上蕭瑟秋景，歸程遲緩而停留。傷心之情難以繼續承受，夕陽臨江而流。眷戀中停下蘭舟，片刻間慰藉了孤獨的游歷。翻騰的波濤如重疊的晴天傘蓋，空中的云朵結成重重樓閣。如果美酒還未飲盡，金瑟之音可以排解憂愁。遙遠的樂平之境，空曠的瀟湘之野。日月相互照耀，蘭椒香氣不斷。在三楚之地呼喚英靈，余怨在深秋之中。略微有懷忠的辭賦，誰能繼承《國風》的傳統呢？雨氣彌漫在三峽，云彩藏著孤臺。雕旗朝著暮野，華麗的宴席上人們舉杯。神仙的身影消失了，歲月流逝讓人心神摧折。猿猴的叫聲，讓人懷疑是楚王的哀傷。君王的宮門如今寂靜無聲，佳人難道還會再來嗎？險峻的山路，曲折的澗嶺傾斜。池光好似秋月，泉邊花蕊替代了春花。寒冷的溪邊聚集著如玉的樹葉，淺淺的小徑縈繞著金沙。灑脫地坐著相望，高亭下流水映著晚霞。三楚之地有很多優秀的人才，善于劍術又嫻于言辭。曾陪帝王在一柱觀，在七星池解下玉佩。芬芳的水流中嬉戲著綠芷，平坦的路上系著青驪馬。不時進獻《雄風賦》，還承接《暮雨詞》。弦歌還未停止，原野上已揮動旌旗。秦國軍隊帶著百萬之眾，吳國的安危令人擔憂。夷陵已經被毀，鄢城怎能支撐。往昔曾享受歡樂，穿著華服光彩照人。一朝陷入戰爭的陰霾，王室忽然被人遺忘。至今感嘆眾多的士人，怎能不再三思考。
南皮：地名。西園：指曹丕與文人聚會之所。王門：王侯之門。羈旅：客居他鄉。飛浮：如飛蓬般漂泊。曠望：遠望。龍山館、鶴澤洲：地名。甍：屋脊。緘情：滿懷情思。弭：停止。蘭耽：蘭舟。晴蓋：晴天的傘蓋，形容波濤。金瑟：瑟的美稱。寥泬：空曠。大招：《楚辭》篇名，這里有呼喚英靈之意。三楚：指古楚地。國風：《詩經》中的一部分。傃：朝著。闃寂：寂靜。巉巖：險峻的山巖。威紆：曲折。泉蕊：泉邊的花蕊。閑辭：嫻于言辭。陪鑾：陪帝王。一柱觀、七星池：地名。青驪：青黑色的馬。雄風賦：宋玉有《風賦》，分“大王之雄風”與“庶人之雌風”。暮雨詞：指宋玉《高唐賦》中“旦為朝云，暮為行雨”之詞。詎：豈。聯組：穿著華服。蔭光儀：光彩照人
具體創作時間不詳，從詩中對歷史興衰和國家命運的感慨推測，可能處于一個社會動蕩、朝代更迭頻繁的時期。詩人或許在游歷中目睹了歷史遺跡的破敗，聯想到國家的興衰和個人的漂泊，從而創作此詩。
這首詩主旨圍繞羈旅愁思、歷史興衰和國家命運展開。其突出特點是意象豐富、意境深遠、情感復雜，運用多種表現手法增強藝術感染力。在文學史上展現了詩人對社會現實的關注和對歷史的深刻思考，具有一定的思想價值和藝術價值。
海上歸來鬢未霜，登臨應不愧斯堂。風生葆羽迎仙蓋，華散氍毹供佛香。
江上蘼蕪隨意綠，雨中新樹過人長。綿州學士深埋玉，淚濕遺編可得忘。
六十二年，放歸田野，多謝圣恩容我。兄弟相依，歲時伏臘，供奉祠堂香火。遠近松楸，清明寒食，祭獻雞豚酒果。幾多函、鳳勅龍章，三代穹碑墓左。 天生的、好山好水，云泉竹樹，到處堪游堪坐。雪霽梅開，春融花發，風外小輿輕舸。 城市山林，柴門竹戶，早晚無關無鎖。客來時、豐約隨宜，塊炙杯羹皆可。
金井梧桐霜葉飛，寒烏啞啞中夜啼。 蘭閨少婦停燈宿，夢見征人塞上歸。 相思未訴烏驚起，千結柔腸碧窗里。 鹍弦羞澀掩瑤琴，線斷紅珠淚如洗。 啼啞啞，聲不住。 牽轆轤，逐烏去。
綠水橋邊酒店，白鷗沙上漁家。 山前山后春雨，江北江南落花。
游公已去今安在，學步虛聲過午清。 最喜高談言太極，一輪放下月華明。
守令張官本為民，恫瘝無異切吾身。 但令六縣皆朱邑，何必共堂有信臣。 田里要須興孝弟，閭閻謹勿致嚬呻。 與君共舉一杯酒，化作人家點點春。
折秦淮露柳，帶明月、倚歸船。看佩玉紉蘭，囊詩貯錦，江滿吳天。吟邊。喚回夢蝶，想故山、薇長已多年。草得梅花賦了，棹歌遠和離舷。 風弦。盡入吟篇。傷倦客、對秋蓮。過舊經行處，漁鄉水驛，一路聞蟬。留連。漫聽燕語，便江湖、夜語隔燈前。潮返潯陽暗水，雁來好寄瑤箋。
蕓臺先生執事。不奉教命，忽逾四年，感戀之私，未間時日。先生政高兩粵，威播八蠻，勛業之彪炳，聲聞之熏爍，海內之人，莫不誦之，何俟小子之言。所欲言者，文章而巳。
本朝論文，多宗望溪，數十年來，未有異議。先生獨不取其宗派，非故為立異也，亦非有意薄望溪也，必有以信其未然而奮其獨見也。夫天下有無不可達之區，即有必不能造之境；有不可一世之人，即有獨成一家之文。此一家者，非出于一人之心思才力為之，乃合千古之心思才力變而出之者也。非盡百家之美，不能成一人之奇；非取法至高之境，不能開獨造之域。此惟韓退之能知之，宋以下皆不講也。五都之市，九達之衢，人所共由者也；昆侖之高，渤海之深，人必不能至者也，而天地之大有之。錦繡之飾，文采之輝，人所能致者也，云霞之章，日星之色，人必不能為者也，而天地之大有之。夫文亦若是而已矣。無決堤破藩之識者，耒足窮高邃之旨；無摧鋒陷陣之力者，未足收久遠之功。縱之非忘，操之非勤。夫宇宙間自有古人不能盡為之文，患人求之不至耳。眾人之效法者，同然之嗜好也。同然之嗜好，尚非有志者之所安也。
夫先生之意，豈獨無取于望溪已哉，即八家亦未必盡有當也。雖然，學八家者卑矣，而王遵巖、唐荊川等皆各有小成，未見其為盡非也。學秦漢者優矣，而李北地、李滄溟等竟未有一獲，未見其為盡是也。其中得失之故，亦存乎其人，請得以畢陳之。
蓋文章之變，至八家齊出而極盛；文章之道，至八家齊出而始衰。謂之盛者，由其體之備于八家也，為之者各有心得，而后乃成為八家也；謂之衰者，由其美之盡于八家也，學之者不克遠溯而亦即限于八家也。夫專為八家者，必不能如八家。其失有三：韓退之約六經之旨，兼眾家之長，尚矣。柳子厚則深于《國語》，王介甫則原于經術，永叔則傳神于史遷，蘇氏則取裁于《國策》，子固則衍派于匡、劉，皆得力于漢以上者也。今不求其用力之所自，而但規仿其辭，遂可以為八家乎？此其失一也。漢人莫不能文，雖素不習者，亦皆工妙，彼非有意為文也。忠愛之誼，悱惻之思，宏偉之識，奇肆之辨，詼諧之辭，出之于自然，任其所至而無不咸宜，故氣體高渾，難以跡窺。八家則未免有意矣。夫寸寸而度之，至丈必差。效之過甚，拘于繩尺而不得其天然。此其失二也。自屈原、宋玉工于言辭，莊辛之說楚王，李斯之諫逐客，皆祖其瑰麗。及相如、子云為之，則玉色而金聲；枚乘、鄒陽為之，則情深而文明。由漢以來，莫之或廢。韓退之取相如之奇麗，法子云之閎肆，故能推陳出新，征引波瀾，鏗鏘锽石，以窮極聲色。柳子厚亦知此意，善于造練，增益辭采，而但不能割愛。宋賢則洗滌盡矣。夫退之起八代之衰，非盡掃八代而去之也，但取其精而汰其粗，化其腐而出其奇，其實八代之美，退之未嘗不備有也。宋諸家疊出，乃舉而空之，子贍又掃之太過，于是文體薄弱，無復沉浸醲郁之致，瑰奇壯偉之觀。所以不能追古者，未始不由乎此。夫體不備不可以為成人，辭不足不可以為成文。宋賢于此不察，而祖述之者，并西漢瑰麗之文而皆不敢學。此其失三也。
且彼嘉謨讜議，著于朝廷，立身大節，炳乎天壤，故發為文辭，沛乎若江河之流。今學之者，無其抱負志節，而徒津津焉索之于字句，亦末矣。此專為八家者，所以必不能及之也。然而而志于為文者，其功必自八家始。何以言之？文莫盛于西漢，而漢人所謂文者，但有奏對封事，皆告君之體耳。書序雖亦有之，不克多見。至昌黎始工為贈送碑志之文，柳州始創為山水雜記之體，廬陵始專精于序事，眉山始窮力于策論。序經以臨川為優，記學以南豐稱首。故文之義法，至《史》、《漢》而已備；文之體制，至八家而乃全。彼固予人以有定之程式也。學者必失從事于此，而后有成法之可循。否則雖銳意欲學秦漢，亦茫無津涯。然既得門徑，而猶囿于八家，則所見不高，所挾不宏，斯為明代之作者而已。故善學文者，其始必用力于八家，而后得所從入；其中又進之以《史》、《漢》，而后克以有成。此在會心者自擇之耳。然茍有非常絕特之才，欲爭美于古人，則《史》、《漢》猶未足以盡之也。夫《詩》、《書》，退之既取法之矣。退之以六經為文，亦徒出入于《詩》、《書》，他經則未能也。夫孔子作《系辭》，孟子作七篇，曾子闡其傳以述《大學》，子思困于宋而述《中庸》，七十子之徒，各推明先王之道以為《禮記》。豈獨義理之明備云爾哉？其言固古今之至文也。世之其好學者，必實有得于此，而后能明道以修辭。于是乎從容于《孝經》以發其端，諷誦于典謨訓誥以莊其體，涵泳于國風以深其情，反復于變雅、《離騷》以致其怨。如是而以為未足也，則有《左氏》之宏富，《國語》之修整，益之以《公羊》、《谷梁》之情深。如是而以為未足也，則有《大戴記》之條暢，《考工記》之精巧，兼之以荀卿、揚雄之切實。如是而又以為未足也，則有老氏之渾古，莊周之駘蕩，列子之奇肆，管夷吾之勁直，韓非之峭刻，孫武之簡明，可以使之開滌智識，感發意趣。如是術藝既廣，而更欲以括其流也，則有《呂覽》之胲洽，《淮南》之瑰瑋，合萬物百家以泛濫厥辭，吾取其華而不取其實。如是眾美既具，而更改以盡其變也，則有《山海經》之怪艷，《洪范傳》之陸離，《素問》、《靈樞》之奧衍精微，窮天地事物以錯綜厥旨，吾取其博而不取其侈。凡此者，皆太史公所遍觀以資其業者也，皆漢人所節取以成其能者也。以之學道，則幾于雜矣；以之為文，則取精多而用愈不窮，所謂聚千古之心思才力而為之者也。而變而出之，又自有道。食焉而不能化，猶未足為神明其技者也。有志于文章者，將殫精竭思于此乎？抑上及《史》、《漢》而遂已乎？將專求之八家而安于所習乎？夫《史》、《漢》之于八家也，其等次雖有高低，而其用有互宜，序有先后，非先蘭莫能明也。且夫八家之稱何自乎？自歸安茅氏始也。韓退之之才，上追揚子云，自班固以下皆不及，而乃與蘇子由同列于八家，異矣。韓子之文，冠于八家之前而猶屈；子由之文，即次于八家之末而猶慚。使后人不足于八家者，蘇子由為之也；使八家不遠于古人者，韓退之為之也。
吾鄉望溪先生，深知古人作文義法，其氣味高淡醇厚，非獨王遵巖、唐荊川有所不逮，即較之子由，亦似勝之。然望溪豐于理而嗇于辭，謹嚴精實則有余，雄奇變化則不足，亦能醇不能肆之故也。夫震川熟于《史》、《漢》矣，學歐、曾而有得，卓乎可傳，然不能進于古者，時藝太精之過也，且又不能不囿于八家也。望溪之弊與震川同。先生所不取者，其以此與？然其大體雅正，可以楷模后學，要不得不推為一代之正宗也。學《史》、《漢》者由八家而入，學八家者由震川、望溪而入，則不誤于所向，然不可以律非常絕特之才也。夫非常絕特之才，必盡百家之美，以成一人之奇；取法至高之境，以開獨造之域。先生殆有意乎？其不安于同然之嗜好宜也。方將摩昆侖之高，探渤海之深，煥云霞之章，揚日星之色，恢決堤破藩之識，奮摧鋒陷陣之力，用之于一家之言，由是明道修辭，以漢人之氣體，運八家之成法，本之以六經，參之以周末諸子，則所謂增美古人者，庶幾其有在焉。然其后先用力之序，彼此互用之宜，亦不可不預熟也。芻蕘之見，皆先生所已知，不揣固陋，瀆陳左右，且以當面質也。斯文寥落甚矣，唯先生可聞斯言，唯開敢為此言。伏惟恕狂簡之咎，而加之以致，幸甚。
結廬人境車馬稀，春殘猶自戀春衣。百年幾度花前醉，一飯不忘天下饑。
樹老無枝龍自臥，樓高有級錫能飛。為貪欲盡花經眼，藉草相將坐不歸。
建中天子寄彌綸，筑隱商巖舊葉存。 麟筆有文藏冊府，駟車流慶屬衡門。 金繩實構新空界，劍樹真游接古愿。 藐矣諸孫愧前躅，脫身仍謝北山猿。
雨歇涼生枕罩。不夢大槐宮殿。惟對謫仙人，一笑高情眷眷。離恨。離恨。無奈曉窗雜囀。
玉樹芝蘭，冰清況有閨房秀。畫堂如晝。相對傾醇酎。合巹同牢，二姓歡佳耦。憑誰手。鬢絲同紐。共祝齊眉壽。
直下承當，本來能解，莫遣干休。算如今蹉過，崢嶸歲月，分陰可惜，一日三秋。鬧里偷聲，日中逃影，用盡機關無少留。爭知道，是漚生即水，水外無漚。 世人等是悠悠。誰著個工夫里求。但掩耳竊鐘，將泥洗塊，覓花空里，舐蜜刀頭。何以忙中，尻輿浸假，邀取三彭同載游。真如界，向毗盧頂上，薦取無憂。
慣送往來舟。風生瑟瑟秋。傍荒灘、影共江流。一片冷云低欲護，棲不定、有沙鷗。 渾似柳綿柔。吹殘紅蓼洲。嘆年華、逝水難留。最是愁多頭易白，擔盡了、別離愁。
紺滑一篙春水，云橫幾里江山。一番煙雨洗晴嵐。向曉碧天如鑒。 客枕謾勞魂夢，心旌長系鄉關。封姨慳與送歸帆。愁對綠波腸斷。
