春日應制
奉天朝罷曉曈昽，敕使傳宣籞苑東。好雨晴時三月里，鑾輿遙過百花中。
東皇默運無言化，南國新收不戰功。歸坐明堂還布德，豫游分與萬方同。
宮闕沉沉晝漏長，步從黃道坐青陽。六龍整馭天行健，萬象含暉地道光。
雨足漸臺楊柳色，風回合殿杏花香。太平有象群方樂，宵旰雖勤也不妨。
奉天朝罷曉曈昽，敕使傳宣籞苑東。好雨晴時三月里，鑾輿遙過百花中。
東皇默運無言化，南國新收不戰功。歸坐明堂還布德，豫游分與萬方同。
宮闕沉沉晝漏長，步從黃道坐青陽。六龍整馭天行健，萬象含暉地道光。
雨足漸臺楊柳色，風回合殿杏花香。太平有象群方樂，宵旰雖勤也不妨。
在奉天殿朝拜結束，清晨天色漸亮，皇帝的使者傳達旨意，前往宮苑東邊。三月里，好雨過后天氣放晴，皇帝的車駕緩緩穿過百花叢中。春神默默施行著無聲的造化，南方剛剛取得不戰而勝的功勞。皇帝回到明堂繼續推行德政，游樂的喜悅與天下人一同分享。宮殿深沉，白晝的漏壺計時漫長，跟隨皇帝沿著黃道走向青陽殿。皇帝的車駕如六龍駕馭，運行剛健，世間萬物都閃耀著光輝。漸臺邊的楊柳在雨潤后更顯翠綠，合殿旁的杏花在風中散發著香氣。天下呈現太平景象，各方百姓都歡樂，皇帝雖然日夜操勞也無妨。
曈昽：日初出漸明的樣子。
敕使：皇帝的使者。
籞苑：帝王的園林。
鑾輿：皇帝的車駕。
東皇：司春之神。
無言化：默默施行的造化。
不戰功：不經過戰斗而取得的功勞。
明堂：古代帝王宣明政教的地方。
豫游：游樂。
晝漏：古代以漏壺計時，晝漏指白晝的時間。
黃道：指太陽運行的軌道，這里借指皇帝行走的道路。
青陽：指春天，也指春天的宮殿。
六龍：古代天子的車駕用六匹馬，馬八尺稱龍，所以稱天子車駕為六龍。
漸臺：臺名。
象：景象。
宵旰：即宵衣旰食，指天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯，形容勤于政務。
應制詩是為皇帝而作，這首《春日應制》應創作于春日皇帝出行或處理政務之時。當時社會可能處于相對穩定繁榮的階段，皇帝積極推行德政，南方取得不戰而勝的功績，詩人借此詩歌頌皇帝的賢明和國家的太平。
這首詩主旨是歌頌皇帝和太平盛世。其特點是語言華麗，意境宏大，通過描繪春日景象和皇帝的活動，展現皇家威嚴與國家繁榮。在文學史上，應制詩多是為宮廷服務，具有一定的歷史和文化價值，反映了當時的社會風貌和宮廷文化。
趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛州治中。高祖受禪，轉齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡。”在州四年，考績連最。持節使者郃陽公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞。”軌受而飲之。既至京師，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時衛王爽為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉壽州總管長史。芍陂舊有五門堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開三十六門，灌田五千余頃，人賴其利。秩滿歸鄉里，卒于家，時年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風月正宜人。 鏡留白發非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰同小園。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。
濬哲惟唐，長發其祥。帝命斯祐，王業克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也。天地為之平內外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍天常亂于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養也，無賓師以奉也，無發以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經蠹。北戶朝趍滿簡霜。
