詠懷 其十一
至人襲氣毋，所餐唯沆瀣。
朝衡暮華嵩，神游八區外。
遺言庶可詮，至寶良在內。
一氣中夜神，德門貴虛待。
廣成說豈誕，鴻寶術斯在。
誰其齊死生，斯理或不昧。
至人襲氣毋，所餐唯沆瀣。
朝衡暮華嵩，神游八區外。
遺言庶可詮，至寶良在內。
一氣中夜神，德門貴虛待。
廣成說豈誕，鴻寶術斯在。
誰其齊死生，斯理或不昧。
至人因循自然之氣，所食的只有清露。早晨在衡山，傍晚在嵩山，精神遨游于八荒之外。先人的遺言或許可以闡釋，最珍貴的東西其實在內心。夜半時分凝神守一，高尚的品德之門貴在虛靜以待。廣成子的學說難道荒誕嗎？仙術的秘訣就在這里。誰能將生死等量齊觀，這個道理或許并不難明白。
至人：道家指超凡脫俗、達到無我境界的人。襲氣毋：因循自然之氣。毋，通“無”。
沆瀣（hàng xiè）：夜間的水氣，露水。
衡、華嵩：衡山、華山、嵩山，五岳中的三座名山。
八區：八方，指整個天下。
遺言：先人的話。詮：闡釋。
至寶：最珍貴的東西。
一氣：指純和之氣。中夜：半夜。神：凝神。
德門：品德高尚者的門庭。虛待：虛靜以待。
廣成：即廣成子，傳說中的仙人。鴻寶術：仙術。
阮籍生活在魏晉易代之際，政治環境險惡，社會動蕩不安。他對現實感到不滿和失望，于是將目光投向道家思想，試圖從道家的超脫境界中尋求精神寄托。這首詩便是他在這種心境下創作的，反映了他對道家學說的思考和追求。
這首詩主旨是表達對道家至人境界的向往和對生命真諦的探尋。其突出特點是充滿了道家的神秘色彩和哲學思考。在文學史上，它是阮籍《詠懷詩》的一部分，展現了阮籍詩歌獨特的思想內涵和藝術風格，對后世詩歌創作有一定影響。
昨夜追歡一哄堂，醉歸山月已無光。 朝來中酒無人問，臥聽春鶯不下床。
盛業光書府，征人盡國英。絲綸賢得相，群俊學為名。 寵命垂天錫，崇恩發睿情。熏風清禁籞，文殿述皇明。 日霽庭陰出，池曛水氣生。歡娛此無限，詩酒自相迎。
渝州江上忽相逢，說隱西山最上峰。 略坐移時又分別，片云孤鶴一枝筇。
行過武寧縣，初晴物景和。岸回驚水急，山淺見天多。 細草濃藍潑，輕煙匹練拖。晚來何處宿，一笛起漁歌。
倦暝離魂系不牢。新愁吹夢薄涼霄。撲窗紅淚摹春事，小雨催開夾竹桃。
辭華奔競至道離，茫茫學者爭驅馳。先生獨奮孟軻舌，扶持圣教增光輝。
志期周禮制區夏，人稱孔陰生闕西。當途聞聲交薦牘，蒼生無福徒爾為。
道大不為當世用，著書將期來者知。今朝有客關內至，聞從大幕征南垂。
南垂兇冠陷州郡，久張螳臂抗天威。圣皇赫怒捷書緩，虎侯秉鉞驅熊羆。
宏才未得天下宰，良謀且作軍中師。蕞爾小蠻何足殄，庶幾聊吐胸中奇。
酒渴愛江清，馀酣漱晚汀。軟莎欹坐穩，冷石醉眠醒。 野膳隨行帳，華音發從伶。數杯君不見，都已遣沈冥。
帝里陽和日，游人到御園。暖催新景氣，春認舊蘭蓀。 詠德先臣沒，成蹊大樹存。見桐猶近井，看柳尚依門。 獻地非更宅，遺忠永奉恩。又期攀桂后，來賞百花繁。
寥寥天氣已高秋，更倚凌虛百尺樓。 世上利名群蠛蠓，古來興廢幾浮漚。 退居陋巷顏回樂，不見長安李白愁。 兩事到頭須有得，我心處處自優游。
一桁珠簾小綺疏。斷腸人未睡、鳳衾孤。香箋錦字淚模糊。青奩掩、怕檢寄來書。
懊惱夜窗虛。沉檀然一瓣、博山爐。尖風料峭襲羅襦。銀燈灺、微雨雁飛初。
繞屋多叢樹，蛩聲入曉窗。 此時心似水，殘月照明缸。
重義輕生一劍知，白虹貫日報仇歸。 片心惆悵清平世，酒市無人問布衣。
眼穿林罅見郴州，井里交連側局楸。味道不來閑處坐， 勞生更欲幾時休。蘇仙宅古煙霞老，義帝墳荒草木愁。 千古是非無處問，夕陽西去水東流。
欲為皇王服遠戎，萬人金甲鼓鼙中。陣云暗塞三邊黑， 兵血愁天一片紅。半夜翻營旗攪月，深秋防戍劍磨風。 謗書未及明君爇，臥骨將軍已歿功。 苦戰沙間臥箭痕，戍樓閑上望星文。生希國澤分偏將， 死奪河源答圣君。鳶覷敗兵眠白草，馬驚邊鬼哭陰云。 功多地遠無人紀，漢閣笙歌日又曛。
隔江看樹色，沿月聽歌聲。 不是長干住，那從此路行。
